Archief van
Categorie: Discussie

Paulus | Karen Amstrong

Paulus | Karen Amstrong

Voor zover we weten heeft Paulus zijn werk gedaan in Antiochie, Klein-Azië, Griekenland, Rome. Daarover berichten Lucas(Handelingen) en Paulus in zijn brieven. Er wordt slechts zijdelings gemeld dat Paulus Arabië bezocht en Clemens meldt dat Paulus Spanje bezocht. Paulus bezocht waarschijnlijk het koninkrijk Nabatea. Er was een aanzienlijke joodse gemeenschap en Paulus bezocht de synagogen. Arabieren stamden af van Ismael. Jesaja en Jeremia berichten dat het volk van Nabatea tot de volken zouden behoren die Jahweh in Jeruzalem zouden erkennen. Paulus leerde daar waarschijnlijk zijn beroep van tentenmaker. Bovendien raakte hij geïnteresseerd in Abraham en Hagar (de moeder van Ismael).

Paulus komt na Arabië terecht in Antiochie, waar de volgelingen van Jezus voor het eerst christenen worden genoemd.

Voor Paulus zijn Jezus dood en verrijzenis de wereldoverstijgende gebeurtenissen die de loop van de geschiedenis en het lot van alle volkeren hadden veranderd. In zijn brief aan de Galaten meldt Paulus dat de messias zich zelf heeft overgegeven voor onze zonden om ons te bevrijden uit deze door het kwaad beheerste wereld. Paulus is ervan overtuigd dat in Abraham alle volken van de aarde worden gezegend. Volgens Paulus zijn er geen joden en Grieken meer, geen slaven en vrijen, geen mannen of vrouwen maar allen zijn een in Christus Jezus. In sommige delen van het Romeinse Rijk werd de keizer vereerd. Keizer Augustus werd gezien als Redder die Vrede bracht. In Filippi werd de keizer vereerd. Paulus haalt in zijn brief aan de Filippenzen de christushymne aan waarin Jezus ontlerdiging en daarop volgende verheffing worden beschreven. DE keizer was gelijk aan God maar Jezus klampt zich daaraan niet vast. Hij aanvaard het Romeins kruis en wordt door God opgenomen in zijn hemelrijk. DE gemeente is een hemelse kolonie. De gemeente heeft het burgerrecht in de hemel. Paulus benadrukt de kenosis. Acht de ander belangrijker dan jezelf. Heb de belangen van anderen voor ogen. Jezus is kurios (Heer), zoon van God en Redder. Paulus maakt de Korinthiers duidelijk dat de gemeente het Lichaam van Christus is.

De vrijheid van de grens | Paul Scheffer

De vrijheid van de grens | Paul Scheffer

Niet altijd ben ik een fan van Paul Scheffer. Zijn visie op de stad is mij te negatief. Maar goed: hij heeft ons weer verrast met een studie over de grenzen.

Scheffer memoreert Max Weber. Hij maakte onderscheid tussen overtuigingsethiek en verantwoordelijkheidsethiek. Volgens Weber is er bijna geen diepere tegenstelling denkbaar tussen iemand die handelt volgens het overtuigingethische maxime, dat religieus geformuleerd wordt: ”Doe wat je moet doen en laat de gevolgen aan God over” en iemand die handelt volgens het verantwoordelijkheidsethische maxime dat je moet instaan voor de voorzienbare gevolgen van je handelen.

Scheffer citeert Stephan Sanders die zegt: de asielzoekers die we nu binnen onze grenzen krijgen vertegenwoordigen niet in de eerste plaats menselijk kapitaal maar allereerst veel menselijke ellende.

De huidige vluchtelingencrisis gaat ons in de komende jaren veel geld kosten.

Wat we volgens Scheffer nodig hebben is een verantwoordelijkheidsethiek die nadenkt over de voorzienbare gevolgen van een onbegrensde opvang van asielzoekers, met een reële inschatting van de maatschappelijke kosten fricties die de komst van vele nieuwkomers met zich meebrengt.

Europa moet het bewustzijn van de Europese eenheid in stand houden maar tegelijkertijd de veelvormigheid van Europese tradities en stijlen levend houden. De nationale staten worden geen deelstaten van een federatie maar blijven hun eigen rol spelen. We maken niet de sprong achteruit naar de nationale staat maar ook niet de grote sprong vooruit naar een federale staat.

Onze rol in het westen van Europa wordt bescheidener China, India en Brazilië worden hoofdrolspelers.

Het kernprobleem van de Europese integratie is: kunnen we ons Europa als macht in de wereld voorstellen binnen de grenzen van een democratische rechtsorde. Turkije moet als seculiere staat deel uitmaken van Europese Unie.

Angela Merkel

Angela Merkel

Margriet Brandsma schreef een goed boekje over Het Mirakel Merkel. Merkel scoorde het hoogste in het vluchtelingenbeleid. Zij was coulant voor de Syriers.  Ze maakte beleid dat getuigde van enorme gastvrijheid. Merkel heeft een krachtig plichtsbesef, is onvermoeibaar en geduldig.  Ze is pragmaticus die het precieze moment kan bepalen dat ze moet toeslaan.  Zij denkt vanuit het resultaat. Ze is natuurwetenschapper. Ze is afkomstig uit de voormalige DDR waar ze opgroeide in een gezin waarvan de vader dominee was. Ze houdt van de kleur blauw en eet graag aardappelsoep met gehakt ballen. Ze scheidde van haar eerste man en huwde opnieuw. Ze heeft geen eigen kinderen.Ze studeerde in de voormalige DDR en kraakte in Berlijn een woning.  Zij liet zich niet betrekken in politieke zaken en hield STASI op afstand. Ze raakte tegen het einde van de DDR geïnteresseerd in politieke partijen. Uiteindelijk kwam ze terecht in de CDU.  Merkel heeft gezegd dat na de val van de muur in 1989 drie dingen duidelijk waren: zij wilde Duitse hereniging, ze wilde markteconomie en ze wilde in de Bondsdag.  Ze is gelovig , voelt zich verwant met de CDU maar blinkt niet uit in conservatisme. Ze komt snel in de Bondsdag. Ze wordt in het kabinet van Kohl eerst minister van vrouwenzaken en vervolgens van milieu. Merkel boekt geweldige resultaten in de Berlijnse milieu conferentie. Ze barst nog in huilen uit maar haar vertrouwelinge Beate Baumann bijt haar toe: pak je zelf bij de lurven. Eerst was ze voor kernenergie maar later na de nucleaire ramp in Japan zweert ze kernenergie af. Na het vertrek van Kohl wordt Merkel algemeen secretaris van de CDU. Ze heeft politiek instinct en weet handig te manoeuvreren. Kohl raakt terecht in een schandaal (giften in de partijpot van onbekenden) en wordt door Merkel zwaar afgerekend in een krantenartikel. Ook de partijvoorzitter blijkt betrokken in dit schandaal. Zij krijgt nu de leiding van de CDU en wil meer eigen verantwoordelijkheid afdwingen in het gezondheidsstelsel door de invoering van premies, de AOW leeftijd verhogen van 65 naar 67 jaar en vereenvoudiging van het belastingstelsel. Het was voor haar gemakkelijk samen te regeren met de SPD. Merkel is opvallend sociaal.  De zwakken in de samenleving moeten kunnen rekenen op solidariteit. Met presidenten als Bush en Obama kan ze goed overweg. Ze kent Russisch zodat de kommunikatie met Poetin soepel verloopt.  Ze gelooft wel: het perspektief dat er een God is maakt me deemoedig. Merkel doet het goed bij de gewone man. Geen poehah. Ze houdt niet van teveel staatsbemoeienis en onderstreept eigen verantwoordelijkheid.Macht is voor haar belangrijk maar macht is aan regels gebonden.

Johan Cruyff; ter nagedachtenis

Johan Cruyff; ter nagedachtenis

Met voetballen heb ik niets. Ik mag wel eens TV beelden volgen. Eenmaal bezocht ik stadion Feyenoord. Ik werd er niet goed van. Maar Johan Cruyff ontging me niet. Met beide benen kunnen voetballen en trucjes bedenken om anderen te misleiden. In mij Indonesiëtijd dook Cruyff op. Via de radio volgden mijn dorpsgenoten en collega’s de voetballer Cruyff. Zij wisten mij te vertellen hoe groots deze voetballer was. Ik stond soms verbijsterd omdat kranten en TV ontbraken. Alleen de radio zorgde voor zijn naamsbekendheid. Cruyff werd vlot omringd met fantasie, verbeelding en mythe. De beroemdste zendeling uit ons gebied Kruyt werd snel vereenzelvigd met Cruyff. Daar straalde weer licht vandaan rondom mij. Ik werd geacht te kunnen voetballen/Zo werd ik op onafhankelijkheidsdag 17 augustus opgesteld in een elftal dat moest strijd met een elftal van de ambtenaren. In de tropen voetballen is een ware verschrikking. Je bent na korte tijd uitgeput. De wedstrijd had een spannend verloop. Ik maakte het enige doelpunt. DE koppeling via Kruyt met Cruyff kwam snel tot stand. Mijn doelpunt was te danken aan Cruyff. Mijn auto werd versierd en ik ontving van alle kanten dankbetuigingen. In mijn leven was ik Cruyff nooit zo nabij. Zo is de gedachtenis aan Cruyff nooit verloren gegaan. Op afstand heb ik Cruyff in zijn ondoorgrondelijke gepraat en handel en wandel tracht te volgen. Mijn enig succesvolle wedstrijd heb ik aan hem te danken en bovenal aan al zijn fans in Indonesië die in hem geloofden.

Cocktail van DiLi

Cocktail van DiLi

COCKTAIL Auteur: DiLi Vertaler: Dick Gebuys

Bij de boekpresentatie bij BOEKHANDEL SNOEK te Rotterdam(27/2/2016)

De Vietnamese verhalen van DiLi verzameld in Cocktail zijn aantrekkelijk en spannend. De verhalen zijn van hoge kwaliteit.

De Aziatische context maakt de verhalen toch zeer toegankelijk voor westerse lezers.Het verschijnsel dood wordt niet gemeden. De dood van een neef in een van de verhalen bleef in raadsels verborgen.

De verhalen kennen het onderscheid tussen goed en kwaad.Maar goed en kwaad vallen niet van elkaar te scheiden. Half goede en half slechte mensen-netzo als zij en ik dit zijn. Moralisme ontbreekt aan de verhalen. In de verhalen valt de overwinning toe aan degenen die risiko’s durven te nemen. Liefde is een bekend thema in de verhalen van DiLi. Liefde is een driepoot: a.hartstocht is liefde gebaseerd op sexuele opwinding, b.liefde kan gedeeld worden en blijkt dan vriendschap te zijn. ,c. er is ook liefde in opoffering die voortkomt uit medelijden.

De reden waarom het leven ons zo dierbaar is, is dat het voor ons een verzegeld boek is. De verhalen van DiLi roepen bij mij herinneringen op aan mijn Indonesische verleden. De geesten zij n dominant aanwezig. In de buurt van het kerkhof zwerven de geesten rond. Ik herinner me de talloze verhalen van mensen die nabij het kerkhof de geesten van overledenen ontmoetten. Het leven op aarde wordt medebepaald door de stand der sterren. Ik zag de heldere sterren samenscholen rond de ster van onze zoon. De verhalen ademen de geest van menselijke bereidheid om naar elkaar te luisteren.Belangrijke mensen munten niet uit in bescheidenheid. We moeten niet te lovenswaardig worden over onszelf. De mens laat zijn masker zaken, wij zijn niet zo goed als we denken te zijn. Er is de tegenstelling tussen verlangen, illusie en werkelijkheid. In een van de laatste verhalen beland een echtpaar op een onbewoond eiland. De pleuris breekt uit. Ze worden van elkaar gescheiden. DE vervreemding van dit echtpaar is een allegorie van het huwelijk.

Dick Gebuys waagde zich aan een vertaling van het werk van DiLi. Hij heeft getracht haar werk toegankelijk te maken. Het ons niet onbekende absurdisme slaat ook toe in de verhalen van DiLi. Hij vestigt onze aandacht op het gesprek met het innerlijk van de personages. Soms wordt de wereld onderste boven gedraaid. De ongezonde hebzucht slaat toe. Communicatie maakt een goede relatie mogelijk. Gebuys vestigt de aandacht op het vermijden van gezichtverlies onder Aziaten. Ook dat herinner ik me uit Indonesië. Wat mensen kenmerkt is dat we niet praten met elkaar maar tegen elkaar. Gebuys heeft er veel werk van gemaakt om deze Vietnamese verhalen van DiLi voor ons toegankelijk te maken.

Amos Oz | Judas

Amos Oz | Judas

Amos Oz schreef het boek JUDAS. Een spannend enerverend boek over een joodse jongen die intrekt bij een oude man in Jeruzalem. In de avonduren houdt hij de man gezelschap. In het huis van de man ontmoet hij een intrigerende, schone vrouw die vaak ondoorgrondelijk is. De jonge man mijmert over de persoon van JUDAS. We gaan het boek niet samenvatten maar maken een wandeling door het boek.

In de verbeelding van jodenhaters zijn wij joden allemaal Judas Iskariot.

In mijn geboortestad Riga wenden joden de blik af als ze langs een afbeelding van de gekruisigde lopen.

Arabieren raakten ervan overtuigd dat Israël een vreemde eend in de bijt was, een werktuig in handen van het wereldimperialisme. Waarom hebben Arabieren niet het recht zich met alle macht te verzetten tegen vreemdelingen die hier plotseling neerstreken alsof ze van een andere planeet kwamen en hun land en grondgebied inpikten, velden en dorpen en steden, de graven van hun voorouders en het erfgoed van hun zonen. Waarom hebben joden en arabieren niet een gemeenschappelijk land gesticht??? Als er geen vrede komt zullen de Arabieren ooit van ons winnen, dat is alleen een kwestie van tijd en geduld. De joden in Israël hebben geen idee wat de grenzen van de macht zijn. De waarheid is dat alle macht ter wereld een vijand niet in een vriend kan veranderen.

Ik ben atheïst. De kleine Jossi Siton, drie en half jaar oud, die gisteren niet ver hier vandaan, doodgereden werd toen hij achter zijn groene bal aan liep, bewijst afdoende dat er geen God is.

Ik geloof dat Judas de trouwste en meest toegewijde van Jezus discipelen was en dat hij hem nooit heeft verraden.

Hoor eens wat een diepe stilte. Je kunt de stenen bijna horen ademen.

Judas was de bedenker, de impressario, de regisseur en de producent van het spektakel van de kruisiging.

Judas was de enige die niet wilde blijven leven na de dood van de verlosser.

Ik word moe van mensen met gevoelens. Ik vind al die gevoelens zo overbodig en ze lopen slecht af. Het leven kan zoveel eenvoudiger als we het gevoel afschaffen.

We moeten in gesprek blijven met de Arabieren. We moeten een gemeenschappelijke vakbond oprichten, we moeten joodse nederzettingen open stellen voor Arabieren. Scholen en universiteiten moeten open voor Arabische scholieren en studenten. We moeten afzien van een aparte joodse staat met een joods leger.

Poetin

Poetin

Poetin is soms te doorgronden maar blijkt ook ondoorgrondelijk te zijn..Hij is een kind van zijn tijd. Hij beleefde de ondergang van het Sovjet Rijk,werkte bij de KBG,maakte de periode Jeltsin mee en was president voor hij het goed wist. Hij is bescheiden, slim, handig en intelligent, af en toe brutaal en doortastend. Helaas heeft de macht hem toch gecorrumpeerd.Hij raakte in teveel duistere zaken betrokken en blonk daarin niet uit. Steven Lee Myers schreef een boek over hem “De Nieuwe Tsaar”. Na Jeltsin moest Poetin orde op zaken stellen. Hij moest een einde maken aan het voortwoekerende misbruik dat land en regering in de diepte sleurde. Poetin hielp zijn oude vriend Sobtsjak naar het buitenland te vluchten. Poetin bleef zijn vriend trouw. Het maakte indruk op Jeltsin. Poetin was competent, gedisciplineerd en onkreukbaar. Hij besefte de grenzen aan de macht. Buitenlandse diplomaten waren enthousiast over Poetin. Hij beheerste zich zelf en straalde vertrouwen uit. Hij drong zich niet op. Poetin was niet dol op verkiezingscampagnes. Hij beschouwde deze als leugens en manipulaties.. Poetin klonk nooit defensief maar tartte en provoceerde. Hij kon ook krachtig uithalen. Poetin meende dat wie geen spijt voelt over de verdwijning van de Sovjet Unie geen hart heeft, wie de de Sovjet Unie weer in zijn oude staat zou willen herstellen heeft geen verstand. Het westen maakte het Poetin niet gemakkelijk.Voormalige Oostbloklanden werden lid van de NAVO.Ze traden toe tot de Europese Unie.Staten als Georgië en Oekraïne begonnen ook toenadering te zoeken tot het Westen. Dat irriteerde Poetin enorm temeer omdat sommige staten Russische minderheden kenden.Poetin voelde zich daarin alleen. Hij werd beïnvloed door Ivan Iljin, een religieus en politiek filosoof. Door Oekraïne voelde hij zich bedrogen. De Europese Unie stond daar op de stoep. Poetin haalde uit hij annexeerde de KRIM en verleende steun aan de Russen in Oost Oekraïne. Hij maakte een einde aan de macht van Chodordowski. Poetin kon de uitwassen van het kapitalisme tijdens Jeltsin periode tot stand gekomen niet verdragen.Soms wordt Poetin bedorven door macht. Hij bleek ook te liegen en huichelen. Hij stelde economische macht van het Kremlin ter spraken en vroeg zich af wat nu de invloed was van de gewone burger.Er waren bittere tegenvallers: de eindeloze strijd in Tsetjenie, de aanslagen in Moskou en elders,de activiteiten van de geheime diensten bij de liquidaties van vooraanstaanden. Hier viel Poetin door de mand van geheime diensten. Georgië meende Zuid Ossetie te kunnen bezetten en hoopte op steun van het Westen.Poetin sloeg hard terug. Vaak wordt deze oorlog aan Poetin verweten. Poetin maakte Medvedew tot president.Poetin was nu premier. Medledew was gematigd en liberaal maar moest volstrekt gehoorzaam zijn aan Poetin. Henry Kissinger vond Poetin geen Stalin. Hij had genoeg macht om de taken te vervullen. Macht verandert mensen. Inclusief Poetin.Hij leefde zich uit aan de Olympische Spelen in Sodji. Daar kikte hij op en verhoogde zijn zelfvertrouwen. Het westen had zich krachtiger moeten inspannen om Poetin te behouden. Je moet Rusland een kans geven en het geen diktaten opleggen.

Hoe leven ontstaat

Hoe leven ontstaat

Hoe leven ontstaat (khalili en mcfadden)

Een roodborstje kan het magnetische veld van de aarde detecteren.

De kwantummechanica beschrijft de wetten die elektronen volgen en de manier waarop zij zichzelf ordenen binnen atomen. De ontdekking van de structuur van het DNA was een mechanistische sleutel die de genen ontsloot.

Vissen hebben een scherp reukvermogen. Twee derde van de hersenen van haaien wordt gebruikt voor reuk. Ze staan erom bekend dat ze een druppel bloed op meer dan een kilometer afstand kunnen ruiken. Bij riviermondingen verzamelen zich miljoenen zalmen die tegen de stroom in landinwaarts zwemmen, stroomversnellingen, watervallen en zandbanken overwinnen om hun paaigebieden te bereiken.

Een beer kan een kadaver op 20 km ruiken.

Onze biologische klok is vastgelegd in onze genen. Deze bevindt zich in de hypothalamus,een klier diep in de hersenen.

Trekvogels hebben een ingebouwd kompas.

Is bewustzijn een eigenschap van alles wat leeft. Een deel van de materie kreeg bewustzijn.Door onze bewuste geest kunnen wij een hoop weten. Geest en lichaam zijn een en het zelfde.Het bewustzijn is een kwantummechanistisch verschijnsel.

Het ontstaan van het universum, het ontstaan van leven en het ontstaan van het bewustzijn zijn de drie grootste mysteries. Bepaalde vormen van chaos genereren orde door middel van zelforganisatie.

De melkweg van het internet

De melkweg van het internet

De Melkweg van Internet (Manuel Castells)

Het internet is het weefsel van onze levens. Het internet vormt de technologische basis voor de organisatorische vorm van het informatietijdperk: het netwerk. Het internet is een communicatiemedium dat voor het eerst de communicatie van velen met velen op een zelfgekozen tijd en wereldwijd mogelijk maakt. Bewuste communicatie (menselijke taal) bepaalt de biologische bijzonderheid van de menselijke soort. Castells gelooft dat het internet een fundamenteel instrument is voor de ontwikkeling in de Derde Wereld. Het internet is ontstaan op de onwaarschijnlijke kruising van wetenschap op hoog nivo, militair onderzoek en de vrijheidsgezinde cultuur. De openheid van de architectuur van het internet was de bron van zijn voornaamste kracht: zijn zelf evoluerende ontwikkeling toen de gebruikers producenten werden van de technologie en de vormgevers van het gehele netwerk. De internetcultuur is volgens Castells de cultuur van de scheppers van het internet.Onder cultuur verstaat hij een stelsel van waarden en overtuigingen die het gedrag inspireren. De toepassingen van het internet zijn overweldigend instrumentaal en nauw verbonden met het werk,gezin en het dagelijks leven van internetgebruikers. E-mail vertegenwoordigt meer dan 85% van het internetgebruik. Maatschappelijke bewegingen manifesteren zichzelf in de 21 eeuw op en via internet. De invloedrijkste maatschappelijke bewegingen zijn tegelijkertijd geworteld in hun locale context en richten zich op een mondiale invloed.

Van het internet werd verwacht dat het een ideaal instrument zou zijn om de democratie te bevorderen.Internet maakt informatiepolitiek mogelijk. Vrijheid van meningsuiting kan zich over de hele planeet verspreiden zonder afhankelijk te zijn van massamedia. De differentiatie tussen bezitters en bezitlozen van het internet impliceert ongelijkheid en uitsluiting. 20% van de mensen beschikt over 86% van de rijkdom.Helaas leidt uitsluiting tot mondiale criminele economie. Dat destabiliseert en corrumpeert.

Snoecks

Snoecks

Het is jaarlijks een verrassing SNOECKS te lezen. Een overzicht van de verschenen literatuur, de lijst van overledenen en een reeks artikelen over aparte onderwerpen, waarover je weinig leest.

Martha Nussbaum pleit voor emoties. Het gaat niet alleen om rede Zonder emoties maakt rechtvaardigheid geen kans. Empathie maakt een samenleving sterker en meer solidair.

Voor fotograaf Liu Zheng is fotografie vooral een a temporary relief, een manier om angst te bezweren Het is mijn methode om rust te vinden.Hij fotografeert een naakte jongen op zijn knieen. Zheng zegt dat dit de kleine jongen in hemzelf is Het geeft zijn huidige geestestoestand weer die bulkt van angst en vreemdheid.

Darren Almond wil bij maanlicht landschappen registreren. Het licht was angstig,raar,nieuw en onbekend. De maan is verantwoordelijk voor eb en vloed. De planeet is verbonden met haar aantrekkingskracht.

De camera van fotograaf Lin Zhipeng is een verlengstuk van zijn lichaam DE camera is steeds paraat om voor de vuist weg beelden te schieten. Emotie gaat voor op techniek.

De architecten van Himmelblau willen geen zielloze blokken neerzetten maar wolken. Het gaat om een geestelijk grondplan. Muren bestaan niet langer.Onze ruimtes zijn kloppende ballonnen Het Berlijnse Joods Museum slaagt erin de vervreemding en horror van de holocaust fysiek ruimtelijk te doen ervaren.

De Derde Rijk dagboeken van Albert Speer

De Derde Rijk dagboeken van Albert Speer

Nooit is volstrekt duidelijk geworden of Speer weet had van de vernietigingskampen waar zovele joden omkwamen. Hij was niet betrokken in de moord op joden. Maar hij moet ervan gehoord hebben. Hij stond in relatie tot Hitler als architect ten opzichte van opdrachtgever. Hitler en Speer konden met elkaar overweg. Later wordt hij minister van bewapening. Deze opdracht vervulde hij met inzet en kennis. De relatie met Hitler werd gecompliceerder maar ze bleven elkaar verstaan. Het anti semitisme was geen hoofdonderwerp in gesprekken. Scherp onderscheid valt te maken tussen de periode voor 1941 en na 1941. Hitler bouwde zijn rijk. Na 1941 constateert hij de ondergang van het Rijk.Als architect maakte hij de plezierigste jaren mee met Hitler, als minister lag hij vaak overhoop met Hitler. Speer was de architect en interesseerde zich minder voor de politiek.De haat tegen joden nam Speer op de koop toe. De vernietiging van de Berlijnse synagoge schreef Speer meer aan Goebbels toe dan aan Hitler. Speer distancieerde zich van de moord op joden omdat hij erbuiten stond. Maar uiteindelijk bepaalde hij zelf de distantie, Speer hield meer van machines dan van mensen. Lijdende mensen raakten wel zijn gevoelens. Maar zij beinvloeden niet zijn gedrag. Op het gebied van beslissingen bleven principes van doelmatigheid overheersen. Dat kenmerkte ook de gesprekken met Hitler. Speer vroeg niet door als hij van gruwelijkheden hoorde.,Hij wilde dat niet weten. Achteraf moet Speer toegeven dat hij meer verantwoordelijk was voor de vernietigingskampen.

Speer wilde niet weten van de verschroeide aarde. Hitler neigde tot totale vernietiging. Speer niet hij ondermijnde ook de bevelen van Hitler. Wij mogen niet overgaan tot vernielingen die het leven van het volk raken. In kritieke ogenblikken kon Hitler ontroerd raken wanneer hij merkte dat Speer toch achter hem stond. De wereld rondom Hitler was vol intriges. Speer deed daar liever niet aan mee. Hij probeerde de verstandhouding met Hitler goed te houden. Speer bezoekt Hitler nog vlak voor zijn dood om afscheid te nemen. Nog kortstondig tot zijn gevangenneming steunde hij nog de opvolger van Hitler Donitz. Het is terecht dat hij niet ter dood is veroordeeld. De twintig jarig gevangenschap kwam Speer door. Hij kwam vrij en kon nog 15 jaar genieten van vrijheid.

Dagelijks leven

Dagelijks leven

Jheronimus Bosch en Breughel geven aandacht aan het dagelijks leven. B.v. De Hooiweagen. Links zie je Adam en Eva. God laat Eva oprijzen uit de rib van de slapende Adam. De duivel reikte appel aan Eva. . In de lucht zie je Jezus met veen wereldbol in zijn hand. Eva kan zien dat de strijd tussen goed en kwaad zich voortzet tot begin 16e eeuw . Het slagveld is Brabant. De hooiwagen wordt omringd door Jan en alleman. Je zie de paus,de keizer en de hertog te paard. Voorts ontwaren we monniken,nonnen,zigeuners,kwakzalvers,bedelaars en edellieden. Rechts komt de stoet aan in de hel.De wereld staat in brand. Hooi staat symbool voor ijdel gewin. Het gaat om botte hebberigheid. DE geestelijk ademt geilheid en hebzucht. Bosch woonde in den Bosch. Hij is geinteresseerd in de verlokking van de zwakke mens door zonde. Wie wilde eigenlijk een werk waar mensen elkaar de keel doorsnijden en vrouwen hun blote kont tonen. Het gaat om puur profane voorstellingen De hooiwagen is een allegorie op de hebzucht. De wagen wordt getrokken door duivels. Boven op het hooi staan een musicerend monster en een engel. De boeren,huursoldaten,geldwegers, zij laten eigenschappen zien die burger geacht wordt niet te hebben. Je ziet hoe je je niet moet gedragen. Geslachtsdelen en konten worden ontbloot. Breugel schildert twee niet frisse billen. Vaak waren de mensen onder invloed van sterke drank. Breughel volgde Jeroen Bossch. Het ging er om de mensen tot lachen uit te nodigen. Een doek van Breughel toont een boer die ons gniffelend aankijkt en wijst naar een jongen in de boom die een vogelnest leeghaalt.De boer staat op het punt nietsvermoedend in een sloot te stappen Boerinnen worden seksverslaafd neergezet. Boeren moesten trouw blijven aan hun vak omdat zij zorgden voor de voedselvoorziening. Bordeelscenes werden met smaak geschilderd. DE zonde wordt aan de kaak gesteld. Burgers voelden zich stijgen op de sociale ladder en keken op de boeren neer.

(zie de platen)

Tijd van nu

Tijd van nu

Het is bijna 30 jaar geleden dat aanhangers van extreem rechts in de nacht mijn auto in brand staken.Ze hadden reeds mijn huis voorzien van hakenkruizen etc. Dit jaar gedenken we de kudeta in Indonesie waar miljoenen slachtoffers vielen.Het Suhartoregime was anti communistisch.Daar heb ik veel verdriet en pijn van gehad. Door militairen werd ik als unsur New Left beschouwd.Dat leidde tot ingrijpende conflicten die na 8 jaar geleid hebben tot mijn uitzetting.Ik was tegen de Vietnamorlog en plakte op mijn raam Johnson Moordenaar. DE belangenbehartiging van junks en daklozen leverde ook veel vijanden op.Bedreigingen, vuilniszakken in de tuin,beschieting, en bedreiging.Wat dat betreft verandert er niet zoveel. Ik zocht wel altijd het gesprek maar extreem links liet ook van zich horen.De situatie in het MO ging me ter harte.We bezochten de Palestijnse gebieden Ik MAAKTE Israelische beschietingen mee in Beth Sahour. .Daar veranderde er helemaal NIKS. . Parijs bezocht ik tijdens studentenopstand.Achtervolgd door Franse oproerpolitie gelukkig tijdig ontkomen. Dezer dagen maken we de ISIS aanvallen mee in Parijs.Zovele doden. Je bent nu minder betrokken.De ouderdom schept minder mogelijkheden tot verzet. Wel is duidelijk dat je partij kiest:voor Palestijnen,voor moslims,voor illegalen, voor vluchtelingen, voor randgroepen in de samenleving,voor de verworpenen der aarde. IK blijf voorstander van het zoeken van vrede,het openen van onderhandelingen,het tegemoetkomen van de tegenstander,het afzweren van geweld,geen wraak nemen,geen oog om oog en tand om tand.De bergrede van Jezus was,is en blijft ons uitgangspunt. Telkens weer probeer je de weg van overleg te zoeken. Het luktin de wereld niet een vergelijk te vinden tussen joden en palestijnen. Grote maatschappelijke problemen als drugs lossen we niet op.Vluchtelingen blijven komen.In de jaren tachtig hebben we al gepleit voor onderlinge financiele steun en verdeling van vluchtelingen over Europa. Het lukt maar niet., Extreem rechts is sterker geworden.Liefde voor moslims is matig. We zullen echter moedig doorgaan. Het geloof blijft een bron van hoop en verwachting. Vrede en gerechtigheid zullen winnen.Dat is de koers die we blijven gaan.

Nederland

Nederland

De Vaderlandse Geschiedenis van de prehistorie tot nu

door Han van der Horst

Paus Gregorius de Grote vaardigde richtlijnen uit die de missionarissen moesten helpen bij hun arbeid.Neem de mensen niet hun oude tradities,feesten en gebruiken af.Vorm ze om zodat ze een christelijk karakter krijgen. (pg 39)

Zelf diende ik de kerk in Indonesie als missionaris . We leerden van onze voorgangers Kruyt en Adriani om deze weg te bewandelen.

De kogge was een zeewaardig zeilschip met een bolle romp en 1 mast.Men kon er grote afstanden mee afleggen. Zeer geschikt voor bulkgoederen als graan

In de Indonesische wateren maakten we gebruik van kleine en grote schepen. Schepen waren onmisbaar. Al die missionarissen maakten gebruik van schepen die er lang overdeden. Vele schepen vergingen en misssionarissen bereikten nimmer hun doel. (pg 71)

Willem 11 liet vlakbij de poel in een van zijn jachtterreinen,dat de naam Deen Haag droeg de Ridderzaal bouwen.(pg 79)

Als Hagenaar konden we het binnenhof vinden waar zich de Ridderzaal bevond.Nooit bezocht ik deze zaal. Eens demonstreerde ik op het Binnenhof tegen de kruisraketten.Ik stond met mijn spandoek midden op het Binnenhof.De ME sloeg de menigte uiteen. Ik bleef stom verbaasd staan.Niemand raakte mij aan. Ik stond er alleen,achter mij de Ridderzaal

Middeleeuwse maatschappelijke idealen gingen allemaal uit van de goddelijke voorzienigheid,die elk mens zijn gefixeerde plaats had gegeven in het grote bestel,compleet met een daarbij passende rol pg 79)

Voorzienigheid is niet zo vanzelfsprekend.Mensen vervullen hun rol God is er in betrokken. Maar hoe,dat weten we niet. Je kunt vertrouwen op God in goede en kwade dagen. Een mens doet wat van hem verwacht wordt:verantwoordelijk zijn en barmhartigheid beoefenen.God speelt mee.

In Brugge kwamen kooplieden bijeen.Voor allerlei bulkproducten werden dagelijks wisselende standdaardprijzen gemaakt.Toen werd de BEURS uitgevonden. (pg 85)

De beurs speelt een gewichtige rol in onze economie. Een beurs vraagt om handelaren die zich aan regels houden .Er mag niet gesjjoemeld worden. Beurzen reageren op politieke fluktuaties.

Papier was net als zo veel wetenschappelijke en technologische vernieuwingen via de mosalims bekend geworden(pg 109)

In tijden als deze waarin moslims vaak ondergewaardeerd worden is het van belang in herinnering te roepen wat we aan moslims te danken hebben. Papier bv.

Willem van Oranje hoorde dat de leidinggevende koningen in zijn de calvinisten over de kling wilden jasgen. Hij heeft dat voor zich gehouden.Vandaar zijn bijnaam Willem de Zwijger(pg 129)

Het is soms goed dingen voor je te houden.Onrust kan worden voorkomen.Zwijgen is beter dan spreken. ,

In Noord Frankrijk begon de beeldenstorm die zich naar het Noorden uitbreidde. Heiligenbeelden en versieringen werden vernield. Het was een afrekening met het roomse geloof.DE Calvinisten wilden dat het Woord van God zou domineren . (pg 133)

De beeldenstorm was een begrijpelijke reactie van protestantse woede.Het keerde zich de verdringing van het Woord door beelden.

Willem van Oranje raakt in conflict met de Spaanse koning. Deze koning heeft hij altijd geeerd.Zijn tirannie heeft zijn hart geraakt.Hij moet in opstand komen.Hij heeft de koning van Spanje altijd geeeerd.Maar nu beschouwt hij God als schild en betrouwen,op God wil hij bouwen,hij hoopt dat God hem niet verlaat.(pg 136)

Dit blijft een indrukwekkende geschiedenis. God gaat boven de Koning uit.Op Hem zal worden vertrouwd. Dat maakt het Wilhelmus onvergetelijk. ,Een kostbaar kleinood uit de geschiedenis.

Er kwam nooit een opstand tegen de slavermij. Niemand stelde het kopen en verkopen als principe ter discussie.Ook de slaven niet.Zij konden zich geen wereld zonder slavernij voorstellen. (pg 187)

Slavernij blijft onbegrijpelijk.Witte mensen beschouwden zwarten als aparte wezens.Er was geen gevoel van gelijkheid.Slaven werden handelswaar. Het zou eeuwen duren voordat het gevoel van gelijkheid doorbrak.

Eeuwenlang kenden wij de trekschuit.Het sjokkende paard op het jaagpad stond model voor het progressieve karakter van onze republiek(pg 194)

Als kind herinner ik me nog het jaagpad tussen Rijswijk en Delft. Trekschuiten waren er niet meer.Maar wij mensen waren langdurig afhankelijk van de trekschuit. Mensen konden tijden van aankomst en vertrek berekenen.

In de eerste helft van de 18e eeuw kwam de aardappel van uit Latijns Amerika in Europa in het perspektief.Deze calorierijke knollen werden grenzenloos populair.Het werd het basisvoedsel/(pg 240)

DE aardappel is zeer geliefd.Minder gesitueerden aten soms alleen maar aardappelen. Deze waren voedzaam en werden later vermengd met groente en soms met vlees.Als kind hield ik van kruimelige aardappelen. In Indonesie miste ik de aardappel.We aten dan knollen uit het oerwoud.

Al voor de tweede wereldoorlog kenden we vluchtelingenstromen.Vluchtelingen werden ervan beschuldigd onze baantjes in te pikken. De regering Colijn speelde in op deze xenofobie. (pg 422)

Altijd weer voelen we ons belaagd door vluchtelingen. Zelfs Duitse joden moesten illegaal de grens over. Tot in onze tijd blijven vluchtelingen alleen mondjesmaat welkom.Nu gaat het vaak om moslims die we ook wegkijken. .Nog steeds heerst er xenofobie.

In de Tweede Wereldoorlog heeft 80% van de joden de ENDLOSUNG niet overleefd.Dat is het hoogste percentage van alle Europese landen. (pg 445)

Dat stemt tot droevenis. Onze bevolkingsadminisstraties waren te volmaakt. Bovendien was het verzet te laag. We hadden als de Bulgaren kunnen zeggen: “de joden horen bij ons”. Bulgarije heeft de deportatie van joden kunnen voorkomen.

De VOC was eigenlijk ook een soort staat met een eigen leger. Wij gebruikten de kolonieen voor eigen gewin. We vonden dat normaal. (pg 459)

De politicus Balkenende stelde VOC ten voorbeeld. Hoogst ongelukkig.Ons koloniale verleden was begrijpelijk maar toch verwerpelijk.DE gewelddadigheid waarmee we handel dreven was ontoelaatbaar .

Douwes Dekker stelde uitbuiting openlijk aan de orde.Maar openheid in de Javaanse cultuur geschiedt alleen onder vier ogen.Het werd hem noodlottig.Er volgde ontslag.(pg 468)

Terecht wat Multatuli geschreven heeft in zijn Max Havelaar. DE uitbuiterij kwam naar buiten. Dat heeft grote invloed gehad

Bij vorst stonden de ijsbloemen op de ramen.Het komt nu niet meer voor.Maar als kind herinner ik me het huis waar een kamer verwarmd werd. In onze slaapkamer waar ik ook mijn huiswerk maakte verschenen de ijsbloemen.Koud maar prachtig. Ik was in staat met mijn trui aan het huiswerk te maken. (pg 534)

In mijn kamer staat een tegeltje met bisschop Bekkers van Den Bosch.Hij predikte een mild geloof waarin het eigen geweten centraal stond.Bij hijkelige onderwerpen als de pil voor vrouwen deed hij een beroep op eigen verantwoordelijkheid.Na Johannes XXIII was hij een gelukzalige bisschop.In de zestiger jaren stonden we dichter bij Rome dan ooit(pg 537)

Omstreeks 2001 sterft het gedoogbeleid uit.Tegenstellingen moesten niet langer worden toegedekt maar zichtbaar gemaakt. Ik pleitte altijd voor het gedoogbeleid.Zelfs in de politiek lukte dat redelijk.Maar na 2001 is het afgelopen. Er komt anti gedoogbeleid op gang. Je zou nu juist sommige groepen als junks met zorg moeten omringen. Daar moest beleid aan gekoppeld worden. Maar dat lukte niet meer/. Na de opkomst van Leefbaar Rotterdam sloeg de repressie toe .In mijn boek over GOD heb ik dat breedvoerig beschreven. (pg596).

Feesten

Feesten

In de maand juni hebben we twee feesten georganiseerd. In de eerste plaats de zgn OPA dag, Een idee van mijn kinderen. Acht in Nederland woonachtige kleinkinderen (in de leeftijd van 3 tot 9 jaar kwamen bijeen in het Duinhuis te Oostvoorne. Ik vertelde hen over de eerste negen jaar van mijn leven. De oorlogstijd.Elektriciteit was verboden.Mijn vader hing overal zwarte lampjes die net genoeg zicht gaven.Zijn onderduikplek was bedekt met uien.Mijn vader dook onder om aan deportatie naar Duitsland te ontkomen. Mijn vader ging er toch dagelijks op uit om vooral in het Westland voedsel te bemachtigen.Nooit leed ik honger.Altijd bruine bonen die ik nog met smaak eet. Eenmaal werd vader toch opgepakt door de Duitsers.,een andere man die goed Duits kende sprak de soldaat toe.Deze streek over zijn hart en zei ”fortfahren” Van mijn moeder hoorde ik dat tijdens het afschieten van V1 raketten vanuit Rijswijk ik uit angst onder de tafel kroop en “duitseanka”mompelde. Na de oorlog ging ik naar de kleuterschool.In 1946 overleed een jongen uit onze groep tijdens een verkeersongeluk.Dat was een tragisch gebeuren. Na de geboorte van mijn zusje toonde ik lastig gedrag.Ik kwam terecht bij een psychiater van wie ik dacht dat hij mij in de gaskachelzou stoppen.Hij adviseerde mijn vader om mij af en toe een pak rammel. te geven. Dat deed hij nooit ,wel had ik tomatengevechten met mijn moeder. In 1948 ging ik naar de basisschool.Het wilde niet lukken zodat ik getest moest worden voor buitengewoon lager onderwijs. Maar ik wist dat september de negendemaand was, zodat de BLO niet doorging. Vervolgens werd ik de knapste van de klas Vreemd allemaal Mij voornaam werd veranderd. IK heette voortaan Joop omdat de vriendin van mijn juffrouw ook zo heette/. Ik kwam terecht in het Rodekruisziekenhuis voor een blindedarm operatie.We kregen als verdoving ether.IK droomde dat ik op de Gouverneurlaan op keien liep die aangebracht waren voor het komende asfalt. Ik viel en was buiten westen. Op de zaal lag een jongen die hermaphrodiet was. Een heel boeiend verschijnsel.Mijn meester wilde op bezoek maar werd weggestuurd. We gingen wel al op vakantie naar Soest, Zeist en Elspeet. Met mijn vader bezocht ik tante Toos, de zuster van mijn oma. Ze woonde op de Rozengracht heel hoog op een kamertje. In Elspeet zag ik voor het eerst konijnen in het wild. Ik gaf de kleinkinderen een beschrijving van ons huis aan de Gouverneurlaan. We hadden daar een extra grote zolderkamer waar ik later heerlijk huiswerk kon maken.Geen verwarming,dus bloemen op de ramen van de vrieskou. In 1950 overleed mijn oma.Ze was de eerste dode die ik opgebaard zag. Na mijn verhaal konden de kinderen met Cris schilderen. De beschrijving van het huis en het overlijden van de jongen uit de kleuterschool maakten zoveel indruk dat daaraan schilderwerken werden besteed.

Na het schilderen toog ik met de kinders naar de kinderboerderij waar ze konden genieten van ezels, paarden geiten, bokken, schapen, kippen, kalkoenen. Dat alles trok de aandacht.Vervolgens voerden de kinderen een toneelstuk op. Zeer vermakelijk, vooral Elia blonk uit. We aten nog een broodje, dronken frisdranken en aten fruit. De Opadag kwam tot een einde IK heb het zelf erg geslaagd gevonden. .

Het tweede feest vond op 17 juni in Cafe Bondru plaats. Ik vier mijn vijftig jaar bestaan als geestelijke toen ik op 17 juni 1965 als vicaris begon bij de Hoogovens. DE aanwezige groep was gevarieerd samengesteld. Het was een leuk gezelschap. ook mijn kinderen en mijn broer met zijn vrouw waren present. Voor zover mogelijk heb ik me met de gasten ingelaten. Het cafe wordt beheerd door Raymond , de huisdealer die in vroeger jaren belasting betaalde. Vandaar onze band. Ik vertelde hoe het was bij de Hoogovens. Mijn broer memoreerde ook deze fase uit mijn leven. Zelfs onze oudmedewerker Henk Wuister voerde het woord. De gasten werden verrast met bier, wijn en frisdranken. Raymond had lekkere hapjes gemaakt. Veel Surinaamse mensen uit de drugswereld van vroeger waren aanwezig. Zo was er de dealer die indertijd voorstelde om de dealersvergadering met gebed te beginnen. Mijn oude klasgenoot HarmJan was ook met zijn vrouw present. Het feest was afwisselend, het vond binnen en buiten op het terras plaats. Het was ontzettend leuk zoveel mensen uit diverse geledingen te mogen ontmoeten.

Feeling at home

Feeling at home

The Tunmanishvili Film Actors Theatre 28 mei 2015 in TIBLISI
Ladies and gentlemen,it is me a honour to open this exhibition of Georgian and Dutch artists

Feeling at home means that you have a home where you live,with your family and friends.Home implicates privacy. You have your own home. Home gives happines. Your home is a house in the city.The city is a political decision.There is a social cohesion.We live together witth other persons who are belonging to my people but also to other ethnicities.The social cohesion has influence for our empowernment.To live in our neighbourhood means socialisation.Feeling at home means that you have feelings of safety.You hope that there is protection and freedom.With you eyes you can regulate your life in the street. You can separate the public space from the private space.You can compare your life with the life of other people Sometimes we are afraid for other people.We have not the courage to participate in the culture of other people. Therefore there is the possibility to invite other people in order to know who they are. Art is a medium to participate in the way of life of other people. In art you can show your knowledge and feelings. Freud has said that there is EGO(who is responsible for his identity) ES(the subconsciouness) and there is SUPEREGO(conscience ) We can reflect about our feelings in the city.Freedom is important in our city.Freedom makes us happy. Freedom means that there is place for everyone in spite of our descent,belief,conviction,colour of our scin,sexual nature.Freedom means that you can do what you want to do,you can be what you want to be.Therefore tolerance is important. Artists love freedom and tolerance.
We live in big cities as Tiblisi and Rotterdam.Both cities have their own history. We know what war is.We love peace.We hope to give future for our children.Every city has his own problems. We are gratefull that there are neighbours who can help and assist us. . We create for each other.It is good that artists of Tiblisi and Rotterdam can meet each other. Artists can help us to live with the the complications of mental constructions in our brain. They give opportunity for our phantacy and dreams.Art has his roots in our brain. Therefore we are happy with this exhibition. We have feelings at home and we hope that you can participate in our feelings.Thank you very much.

Vrijheid

Vrijheid

Voordracht Bevrijdingsdag Nico Adriaans Stichting 2015

Vrijheid kiest voor een samenleving, waarin plek is voor iedereen, ongeacht afkomst, geloof, huidskleur, seksuele geaardheid. Een samenleving waarin je kunt zijn wie je bent en kunt worden wie je wilt. (Liesbeth Levy in publicatie 14 mei Stedenschuilen niet)
Vrij zijn is vrij VAN oorlog, onderdrukking, armoede, ziekte, racisme, onverdraagzaamheid.
Vrij zijn is TOE aan meningsuiting,vrede,gezondheid,verdraagzaamheid,
We vieren nu 70 jaar bevrijding. De Tweede Wereldoorlog eiste de tol van miljoenen doden:slachtoffers van bombardementen en beschietingen, verzetsstrijders, mensen die stierven van ontbering en honger, concentratiekamp slachtoffers.
Zelf werd ik geboren in de oorlog en was drie jaar toen de bevrijding kwam. Wat ik mij nog herinner zijn: de zwarte lichtjes (geen normale elektriciteit), de berg uien op de toegang voor mijn vader naar zijn onderduik verblijf tussen de vloeren (hij moest onderduiken omdat hij naar Duitsland moest), mijn schuilplaats onder de tafel bij lancering van V2 raketten. Mijn vader deed alles voor mij in de hongerwinter. Er waren altijd bruine bonen. Honger heb ik niet geleden. Eens werd hij aangehouden door de Duitsers. Hij trof een vriendelijke mof. Deze zei na enige tijd Fortfahren. Na de bevrijding werd Nederland opgebouwd. We genoten vrijheid. Al vroeg begon de koude oorlog die tot 1989 duurde toen de Berlijnse muiur viel. De koude oorlog werd gekenmerkt door de tegenstelling tussen NAVO pact en WARSCHAUpact. De Russen werden onze vijanden. Maar tegenstellingen bleven de wereld vervullen. De Balkanoorlog,de strijd tussen joden en Palestijnen, Afganistan, De golfoorlog, de bezetting van Irak.
In Westeuropa heerst betrekkelijk lang vrede. We kennen wel politieke tegenstellingen. In ons land is het politieke landschap versplinterd. Rechtse partijen en linkse partijen proberen te balanceren. Er zijn tegenstellingen: authochtonen/allochthonen, moslims en niet moslims, gekleurde migranten die niet welkom zijn. Er zit een hoge dosis onverdraagzaamheid in de samenleving.
Er zijn ook ziekmakende facoren: drank, drugs, korruptie, fraude,
Ik besef dat vrijheid ook betrekkelijk is. Niet alles ligt in je vermogen. We kunnen niet alles volbrengen wat we willen. Je kunt niet altijd worden wie je wil. Er zijn seksuele geaardheden zoals pedofilie die een mens gevangen houden. Onze intelligentie niveau’s lopen uiteen. Er zijn geestelijke en lichamelijke handicaps.
Vrijheid moet je soms bevechten. Vrijheid moet je elkaar ook gunnen.
Tijdens mijn leven heb ik enkele confrontaties beleefd:
1. confrontatie met militairen die Indonesiers martelden met stroomstoten (ik bezocht hen in hun hoofdkwatier)
2.Confrontatie met hoge militair die vrouwen als zgn communiste oppakte en vervolgens verkrachtte
3. ontmoeting met hoge militairen om dit soort zaken bij te leggen (eenmaal bijna gearresteerd)
4.Tijdens aanwezigheid in BethSahoer ten Zuiden van Bethlehem een langdurige Israelische beschieting over het gebied (ik verbleef onder mijn bed)
Hier in Rotterdam bleven confrontaties altijd in de sfeer van woorden: het drugbeleid, het illegalen- en asylbeleid,  sluiting van perron 0, de toestanden met leefbaar Rotterdam. De aggressie bleef beperkt tot dreigingen, hakenkruizen op de stoep, bekladderde ramen, auto in de fik, beschieting vanaf Rijksweg, vuilnis in je tuin, bommeldingen, etc.
We genieten in ons land vrede. Het is goed de oorlog te gedenken. Het is goed oorlog te bestrijden.
Laten we elkaar verdragen. Laten we begrip opbrengen voor andersdenkenden en andersgelovigen. Laten we vredig omgaan met illegalen en asylzoekers.
Wat in de oorlog gebeurd is vreselijk. Dat ondermijnt alle menselijkheid. Ik wil besluiten met een fragment van Elie Wiesel uit de Nacht. (God die zich vereenzelvigt met het opgehangen kind)

Henry Kissinger Wereldorde

Henry Kissinger Wereldorde

Lezing sociocratisch centrum

In de jaren 70 was ik niet altijd gecharmeerd van Kissinger. Toen ik hem later ging lezen ontstond er meer enthousiasme. Kissinger legde uit wat appeasement is. Appeasement is de voltrekking van een soort kalmerende verzoeningspolitiek,waarin ook concessies worden gedaan ,waarin drukmiddelen worden gebruikt,waarin getracht wordt een hoog gehalte aan waarheid te scoren,en te zien hoe dicht je het doel dat je zelf gesteld hebt kunt benaderen. Het gaat om een vorm van dealen. In sociocratie ervaar ik een deugdzaam middel om de appeasement te volbrengen. Het gaat tussen mensen om macht en contra-macht.Mensen zijn niet berekenbaar,niet betrouwbaar. Mensen verzinnen,liegen en bedriegen. Van sociocratie maak je geen betere mensen. Sociocratie is een middel om communicatie te verbeteren. De kans op verzoening wordt dichterbij gebracht.

Kissinger meent dat de wereldorde haar oorsprong vindt in de vredesconferentie van Westfalen. De uitgeputte strijdende partijen moesten afspraken maken om het bloedvergieten te beeindigen. De vrede van Westfalen was een praktische aanpassing aan de realiteit en niet het gevolg van een uniek moreel inzicht. Ze berustte op een systeem van onafhankelijke staten die er van afzagen zich in te laten met elkaars interne zaken en elkaars ambities in toom hielden door middel van een algemeen machtsevenwicht. Elke staat kreeg souvereine macht over het eigen gebied. Elk van deze staten zou de interrne structuren en religieuze roeping van de andere staten erkennen als een realiteit en ervan afzien het bestaansrecht daarvan te betwisten.

Elders in de wereld laat Westfalen zich niet gemakkelijk toepassen. In China had de keizer de macht over alles onder de hemel. De Islam huldigt een goddelijk gesanctioneerd bestuur dat de wereld verenigt en pacificeert.De principes van nationale onafhankelijkheid,souverein staatsbestuur,nationaal belang en non-interventie blijken effektieve argumenten in de onafhankelijkheidsstrijd tegen kolonisators en voor de bescherming van staten die vervolgens ontstonden. Tijdens het beraad van theologen dat in 1550 door Karel V was bijeengeroepen in Spanje werd vastgesteld dat de rassen die op het westelijk halfrond leefden menselijke wezens met een ziel waren-en dat ze dus in aanmerking kwamen voor verlossing Volgens Luther had elke individuele mens een directe relatie met God,en dus was het individuele geweten-en niet de orthodoxie-de sleutel tot de verlossing. Westfalen bracht vrede tot stand in een reeks afzonderlijke verdragen die in Munster en Osnabruck werden gesloten. Westfalen ziet de staat en niet het rijk,de dynastie of de religieuze overtuiging als de fundamentele bouwsteen van de Europese orde. Het concept van de souvereine staat werd bevestigd. Het recht van elke ondertekenende partij om zijn eigen binnenlands bestuur en religieuze orientatie te kiezen zonder interventie van anderen werd bevestigd .Minderheidsgroepen konden hun geloof belijden en hoefden niet te vrezen voor gedwongen bekering. Het internationale recht(Hugo de Groot) kon de harmonie versterken. Volgens Westfalen zouden Europese staatslieden veiligheid gelijk stellen aan een evenwicht en beperkingen aan de uitoefening van macht. Rusland beleefde de tsaar als de levende icoon van God wiens bevelen niet konden worden geweigerd en als vanzelfsprekend rechtvaardig waren.

Hoe levensvatbaar een internationale orde is blijkt uit het evenwicht dat wordt gevonden tussen legitimiteit en macht.

Hoe verhouden zich legitimiteit en macht. Zoals gezegd is er sprake van macht en contra-macht. Mensen zijn altijd verwikkeld in machtsstrijd. Hier vinden allerlei schermutselingen plaats. Macht kenmerkt het leven en werk. Sociocratie kan betrokken raken in machtsstrijd. Mensen zijn immers niet berekenbaar. Daarom is legitimiteit belangrijk. Het gaat om wetten,afspraken,overeenkom sten. Legitimiteit is een partner van macht. Hier kan sociocratie behulpzaam zijn. We leren ons aan regels te houden. We maken afspraken. We kunnen op elkaar rekenen. Maar dat alles blijft betrekkelijk.

De Islam was een universeel systeem dat de enige waarheid bood De staat kan nooit het uitgangspunt vormen voor een internationaal systeem omdat staten seculier zijn en dus onwettig. In Egypte bleken leger en religie op het platte land sterker dan de midden klasse die op het Tahrirplein demonstreerde voor democratie. Hier komt geen sociocratie aan te pas. In Saoedi-Arabie is de monarch van de Al Saud familie hoofd van een ingewikkeld netwerk van stammenverhoudingen die gebaseerd zijn op eeuwen oude loyaliteiten en verplichtingen Dat is ontoegankelijk voor sociocratie. Staten als Irak,Syrie,Lybie,Somalie zijn uiteengevallen en zijn overgeleverd aan conflicten tussen stammen en sectarische eenheden. Staten die niet meer functioneren scheppen desintegratie. In Iran moet de Islam de wereld inrichten en domineren. Vrede is er alleen voor hen die het ware pad volgen. Sociocratie is uitgesloten. In Azie is Westfalen aangeslagen. Staten kiezen voor de bevestiging van elkaars souvereiniteit en mengen zich niet elkaars binnenlandse aangelegenheden. China koos zelfs voor Westfalen. In een land als Indonesie kent men de musjawarah.Dat schept vruchtbare grond voor sociocratie.

Het vinden van een evenwicht tussen twee aspecten van de orde-macht en legitimiteit-is de essentie van staatsmanschap In de huidige wereld sluiten de politieke en economische organisatie van de wereld niet langer op elkaar aan. Het internationale economische systeem omspant nu de hele wereld terwijl de politieke structuur nog altijd gebaseerd is op de natiestaat Economische globalisering trekt zich niets van landsgrenzen aan. Internationaal beleid legt de nadruk op grenzen.

De wereld zit gecompliceerd in elkaar. We geloven teveel in geweld en te weinig in overleg met elkaar. Dat overleg is moeizaam maar kan gebaat zijn bij sociocratie.

Laat de doden hun doden begraven

Laat de doden hun doden begraven

Ik ga u volgen,  sta mij toe mijn vader te begraven.. Maar volgens Mattheus 8:18-22 zei Jezus: volg mij,laat de doden hun doden begraven. Jezus benadrukt radicaliteit. We denken terug aan de profeet Elia die Eliza roept. Eliza wil afscheid nemen van zijn ouders .Maar Elia is not amused en verlangt directe inzet. Eliza slacht de ossen en deelt het vlees uit onder het volk. Vervolgens volgt hij Elia. Grote profeten als Jeremia en Ezechiel ontraden het rouw dragen. De stad Jeruzalem staat op instorten. Geen rouw om de vrouw omdat stad en tempel vallen. De joodse wetgeving stond niet dat priesters zich bezig houden met het begraven van doden. Zij moeten letten op hun reinheid. In de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan passeren priester en leviet de half dode man. Zij willen zich rein houden,anders kunnen ze hun werk niet uitoefenen. Het volgen van Jezus betekent dat je familie en werk achter je laat. Jezus roeping tot navolging moet prompt worden opgevolgd. Laat de doden hun doden begraven. Jezus oproep is radicaal .Zelfs de vrijere omgang met wetten en rituelen is geboden. Jezus gaat boven alles en allen. Alle schepen moet je achter je verbranden om dienstbaar te zijn aan het Rijk van God. Hier geldt prijsgave van alles.Vossen hebben holen en vogels hun nesten maar Jezus heeft geen plaats om zijn hoofd neer te leggen .Het Koninkrijk van God impliceert:vrede stichten,zieken genezen en armen bijstaan. Deze roeping is onherroepelijk. Laat de doden hun doden begraven. Er zijn allerlei verplichtingen. Maar het Rijk van God heeft boven alles voorrang. We moeten het Rijk van God vertalen naar onze tijd. Konkreet betekent dat:vrede stichten( let op ISIS,Jihad en Oekraiene).Het genezen van zieken(denk aan de diskussie over de zorg) Armen bijstaan(let op salariering,belasting op vermogens).Jezus is de weg. Laat haat en nijd verdwijnen. Let op de mensen die doodgezwegen worden. Er zijn altijd mensen die vergeten worden. Dat is ook het lot van de gemeente die het zout der aarde is.Het Rijk van God heeft te maken met de toekomst van de wereld Veel verandert. ER komen nieuwe mogelijkheden. Er is zoveel financieel geknoei. Korruptie tiert rond. Ons gas geeft winst maar tast de veiligheid aan. Zovele concrete zaken komen op ons bord. DE journalistiek en politiek zijn niet absoluut betrouwbaar. Dat Rijk van God is Gods orde voor de wereld. Het Rijk van God zal de wereld moeten vervullen Jezus navolgen. Laat de doden hun doden begraven. Nu moet het gebeuren , niet straks. Confucius zei het reeds:wat gij niet wilt dat u geschiedt doe dat ook een ander niet. Deze gouden regel van het Rijk van God gaat ons aan.

At Polhuis

At Polhuis

Een feestelijk geloof

verantwoording van een leven lang zoeken.

At Polhuis verraste ons met een degelijke verantwoording van zijn geloof. Het betreft hier een grondig voorbereid werk waarin hij zijn Barthiaanse achtergrond niet verloochent. Hier gaan At en ik uiteen.Voor mij is Barth een Alpenlandschap waar je zo nu en dan op vacantie gaat.Het is vreugdevol om af en toe de delen van de KD op te slaan.Polhuis hecht aan de drie feesten:kerst,pasen en pinksteren. In het komen naar ons toe maakt God zich als Vader bekend.In het met ons zijn toont God zich als de Zoon van de Vader. Als we over God in ons spreken moeten we over God als heilige Geest spreken De zin van ons bestaan vinden we volgens Polhuis niet in het bestaan zelf .De zin valt ons ten deel door openbaring. Wat ik mis in het boek van Polhuis is de confrontatie met het dagelijks leven.In het boekje Te Gek voor woorden(dat verscheen t.g.v. de boekenweek 2015) merkt Heleen van Royen op dat in de duisternis een helder licht vlamt:het baken van de totale zinloosheid der dingen. Met deze vrouw komen we niet uit bij de schepping van God.Met deze vrouw verdwalen we in een erotische wildernis.Van Ruler benoemt de werkelijkheid waarin we verkeren Gods schepping. We mogen in vuur en vlam raken van alle dingen op deze aarde. De materie,de lucht die we ademen,het universum,de natuur,de mens als medeschepper naast God,de kerk-dat alles staat in relatie met Gods Rijk. Het is de door God gewenste orde die het welzijn garandeert’. Polhuis brengt de maagdelijke geboorte ter sprake.DE oorsprong van Jezusl ligt in God.Ik herinner me altijd de woorden van de Engel tot Maria:De Heilige Geest zal over u komen.Jezus wordt geponeerd tot de gezondende van God.Opvallend is dat Lucas deze woorden ook gebruikt tijdens de hemelvaart:de HeiligeGeest komt over de discipelen zodat zij Gods getuigen op aarde worden.Nadat eerst Jezus is geponeerd worden zijn discipelen geponeerd als Zijn getuigen. God dringt zich op aan de mens. We beleven vreugde aan de boezem der dingen. Dat brengt mij de chassidim in herinnering die genieten van wijn en dans en daarin de goddelijke aanwezigheid proeven. Het gaat om de vreugde om het zijn.Het heil is niet het wezen van het zijn. Hierin zijn Barth en Polhuis te voorbarig. Het zijn de menselijke mislukkingen die komst van Jezus noodzakelijk maken. Hij draagt de schuld van mensen. Waarheid is altijd in wording.De geschiedenis is nog lang niet voltooid.Zij bestaat uit de rijdans van Gods daden waarin onze daden zijn opgenomen. God gaat voorop.We zijn nog niet af.De zin van ons bestaan beleven we in de vreugde om het zijn. Soms raken Bath en van Ruler elkaar Wij mensen leven in dialoog met onze naasten die ook beschikken over waarheid. God verlost de mens op de manier waarop de mens zichzelf verlost. Polhuis sluit zijn ogen niet voor de verschrikkingen in onze werkelijkheid.Maar als het punt omega bereikt is dan zal God alles in allen zijn. De chaos wijkt voor goed. Jezus Christus tilt de mens uit de verlorenheid en herschept het leven. Jezus kwam om knecht te zijn.Hij is dienstbaar en roept zijn volgelingen op de weg van dienstbaarheid af te leggen in de richting van het Koninkrijk.De mens moet Jezus direct volgen.Er is geen tijd om afscheid te nemen van familie em geliefden te begraven.Laat de doden hun doden begraven.

De mens is cultuurdrager bij uitstek. Cultuur betekekent dat de mens iets doet met de wereld.De mens is verantwoordelijk voor de cultuur. Mijn bezwaar tegen Bartrh en Polhuis is dat zij te soteriologisch denken over de wereld waarin we leven. Protologie en eschaton zijn van uitnemend belang. In het eschaton komen het proton en wat de mens heeft gemaakt samen. De mens is niet gericht op het wezen van God maar op zijn wil. Al het werk van God wil de gestalte krijgen van het werk van de mens. Volgens Polhuis is God niet alleen Schepper maar ook Verzoener. Paulus roept op:laat u met God verzoenen. Hemelvaart is net zo gecompliceerd als de maagdelijke geboorte. Maar Hemelvaart is het afscheid van Jezus die terugkeert tot de Vader. Paulus ervaart zijn ontmoeting met Jezus op weg naar Damascus als een ontmoeting met de opgestane Heer. De wolk vertegenwoordigt God. We moeten Hemelvaart ontdoen van de poging om wil op te leggen aan de natuur. Polhuis is consekwent in zijn gedachtengang.Hij blijft trouw aan verworven inzichten. Ik zou wel eens willen dat hij afwijkt en zijwegen inslaat. Maar dat doet hij niet.Dat maakt zijn boekje betrouwbaar en consistent. God schept door Zijn Woord.Dat Woord volbrengt waartoe Hij het zendt.Dat woord is vlees geworden in Jezus van Nazareth. Wij leven van dat Woord.

Joris Luyendijk onder de bankiers

Joris Luyendijk onder de bankiers

Dit kan niet waar zijn

Luyendijk schreef een opzienbarend boek over zijn bevindingen in de bankwereld van Londen. Het is zoals de auteur zegt:we leren op school nauwelijks over de bankwereld. Ik zelf volg wel een s economische uitzendingen van RTL en de businessclass van Harry Mens. Ik probeer die wereld te begrijpen maar dat lukt me niet altijd. Opvallend is wel dat de financiele experts soms heel vriendelijk en correct overkomen. Het verhaal van Luyendijk is zwaar maar de moeite waard. Door vele Engelse termen krijg ik het soms benauwd. Maar het is een uniek boek geschreven door een journalist die zijn mensen respecteert en grondig beluistert. Aan de ene kant ontvangen bankiers hun bonussen,terwijl aan de andere kant de kwetsbaarste groepen in de samenlevingen door bezuinigingen worden getroffen. In de financiele wereld heerst een zwijgplicht. Helaas gaan mensen zich te buiten aan uitputtende hoeveelheden drank. Boven de financiele wereld hangt een wolk van angst ven stress. Bazen hebben miljoenen op de bank,een paar auto’s,een eigen vliegtuig en een hotel aan de Middellandse Zee. De val van de Amerikaanse bank Lehman Brothers was een drama. Het faillissement van een grote en wereldwijd vertakte bank kan een dominoeffect veroorzaken,waardoor het mondiale financiele systeem als geheel tot stilstand komt,verlamd raakt en instort Behalve dat niemand nog bij zijn geld kan,bevriest de financiering van de handel,daarmee de handel zelf en dus de voedselbevoorrading.

Miljoenen huizenkopers konden niet meer aan hun financiele verplichtingen voldoen. Als de bank failliet raakt wordt vertrouwen beschaamd. De ernstigste schade die kan worden aangericht is reputatieschade. Vrouwen dreigen terecht te komen in de gold digger categorie. Er zijn vrouwen die een handelaar aan de haak willen slaan. Mensen zijn doodsbenauwd voor ontslag. Het werk is een aanslag op de ziel. Altijd dreigt er ontslag. De onderliggende structuur van de financiele wereld is intact, mensen hebben het gevoel dat ze te loyaal zijn tov de bank. In de bankwereld kun je vaststellen dat mensen vaak van baan wisselen om de weg naar veel verdienen af te leggen. De mensen in de bankwereld zijn uiterst kwetsbaar en passen hun gedrag erop aan. Mensen zijn bang en vertrouwen niemand. Mensen verkopen hun ziel voor geld. Luyendijk constateert dat mensen blij zijn hun hart te luchten Er heerst het systeem van de zero job security Je kunt nergens op bouwen. De wetteloosheid van de jungle beheerst de werksituatie.

Individuele consumenten zijn redelijk beschermd. Maar voor professionele beleggers en grote spelers binnen de markt geldt:doe wat je wilt. Morele argumenten gelden niet meer.Amoraliteit herst. Men wordt op slechts een criterium beoordeeld nl de winst voor de eigenaren:de aandeelhouders. In deze wereld geldt het ieder voor zich. Soms worden financiele instellingen te groot om nog te kunnen weten wat er gaande is. Too big to manege. Mensen moeten zich invechten om het budget te halen(het bedrag dat je voor de bank moet verdienen)Anders is er geen bonus en is de kans op ontslag groot. De onderliggende structuur van de financiele wereld is in tact gebleven. Banken houden wel hogere kapitaalbuffers aan Men financiert een groter deel van hun risico’s met eigen vermogen.

Het is te gemakkelijk om te zeggen dat iedereen door hebzucht wordt gedreven. Het is de structuur van de financiele wereld welke de mensen in de greep heeft. De bankier die overleeft ziet het werk als race of wedstrijd waarin hij zich kan bewijzen. Hij is extreem competitief ingesteld. Hij duwt zich zelf voort en wordt agressief. Bankiers zijn eerzaam en fatsoenlijk en ergeren zich aan rotte appels in hun kring. De bankier doet geen moedwillig kwaad maar conformeert zich en stelt zich geen vragen over goed en kwaad. Het probleem is het systeem dat de mensen gevangen houdt. Luyendijk spreekt over de lege cockpit van het vliegtuig. Er is geen mondiale regering die de financiele sector bewaakt. Castells heeft reeds eerder uitgelegd dat digitalisering de wereldfinancien onttrekt aan toezicht van overheidszijde. Financieel gaat men zijn eigen gang. Piketty bepleit krachtige aanpak van vermogen maar waar is de wereldregering die dat organiseert. De politiek moet niet aarzelen om de macht te heroveren op de mondiale financiele sector. Betreurd moet worden dat ex-politici zich monddood laten maken en in de financiele wereld teveel opstrijken.

Mensen die gebruik maken van de dienstverlening van banken en pensioenfondsen moeten zich politiek organiseren en een vuist maken.Europa moet de banken aan banden leggen.Zij mogen niet langer de dienst uitmaken. Luyendijk moet worden gevolgd.

Barbizar

Barbizar

Onlangs hield ik een kort verhaal over BARBIZAR in een kleine kroeg in Rotterdamse Bloemkwekerstraat voor kunstenaars.

Bizar betekent grillig,wonderlijk,vreemd,niet eenvoudig en natuurlijk. Mensen bedenken,ontwerpen en maken bizarre dingen. Bar betekent erg ,ruw onstuimig. Het kan nog grilliger. Mensen willen uit de rij weglopen en zich niet houden aan afgesproken dingen. Het moet anders,niet zoals afgesproken. Kunstenaars weten daarvan. Ze bedenken aparte dingen en onttrekken zich aan logica. Maak de dingen,schrijf en teken de dingen zoals jij wilt. Een afwijkend gezicht,steek de draak met het denkvermogen. Er is een weg tussen mooi en lelijk. Tussen goed en kwaad. Ik wil niet wat voorgeschreven wordt. Ik wil mijn eigen gelijk. Ik leef me uit in het bizarre . Wij prefereren barbizar. Het kan nog vreemder en grilliger. De kartoenist zoekt het grillige. Hij neemt risiko’s. Religie,atheisme,dogma’s vragen om vergrild te worden. Dat roept intolerantie op. Juist dat is het gevolg van grilligheid .Laten we ons uitleven We zijn echter niet alleen op de wereld. Er zijn anderen. Er zijn dus grenzen. Wie de grenzen tart kan stuiten op gewelddadige intolerantie. We hebben dat in Parijs ervaren. Moeilijk,moeilijk. De vrijheid van meningsuiting is de ene grens,het beledigen van anderen is ook een grens. In het bizarre trek je je eigen grenzen, je weet dat de profeet niet beledigd mag worden. Vindingrijkheid is geboden om in het bizarre niet uit te glijden.

Lof voor Marokko

Lof voor Marokko

Vandaag ontmoette ik de consul-generaal van Marokko. Ons gesprek ging over drie illegale Marokkanen die respectievelijk hier reeds 23 jaar,30 en 40 jaar verblijven. De houding van Nederland valt bitter tegen. De consul en ik moesten concluderen dat de Nederlandse houding 30 jaar geleden vele malen beter was. Het valt nu zwaar tegen. Nederland moet door Europa tot de orde worden geroepen. We zijn niet meer zo tolerant. De consul legde uit dat hij de wereld ziet als eenheid. We moeten als landen niet op zich zelf willen staan en ons afzetten tegen anderen. Marokko moet thans grote aantallen Afrikanen opvangen die niet terecht kunnen in fort Europa. Marokko ontfermt zich over deze mensen en geeft ze een verblijfsvergunning. Nederland zou dat ook kunnen doen met Marokkanen die hier al zo lang illegaal verblijven. Wat mij sterk aansprak bij de consul was zijn bewogenheid met mensen. Mensen tellen mee. Er moet rekening met hen worden gehouden. De barmhartige God is er toch voor alle mensen. Nederland is te hard. De IND onder leiding van Teeven valt zo tegen. Marokko weigert een laissez passer te geven aan mensen die hier al zo lang verblijven en soms ziek zijn. Nederland zou eens moeten worden wakker geschud. De neergaande lijn in het beleid schaadt de tolerantie en doet pijn. Wat ik in deze consul waardeerde is dat hij probeert aan te tonen hoe zijn land omgaat met al die vluchtelingen die via zijn land willen ontkomen naar Europa. We kunnen mensen toch niet veroordelen tot eeuwige illegaliteit. Uit het beleid moet toch zorg spreken voor mensen. Ruim 35 jaar geleden begonnen we in Rotterdam Marokkanen op te vangen. Nu moet je nog steeds illegalen bijstaan Na zoveel jaar is er hier geen uitzicht. Ik voel me thuis bij deze consul die hart heeft voor de mensen. Zijn bewogenheid met mensen ontroert me. Zullen we het nog meemaken dat IND staat voor een humaan beleid?

Het Kapitaal van Thomas Piketty

Het Kapitaal van Thomas Piketty

We bestudeerden…

Het kapitaal van THOMAS PIKETTY

We bestudeerden Het Kapitaal van Karl Marx. Het lag in de rede om nu het meesterwerk van Thomas Piketty ter hand te nemen. Een uiterst leerzaam werk dat ons inzicht verschaft in de sociaal-economische ontwikkelingen van de laatste eeuwen.

Vanaf het moment dat het rendement op kapitaal de groei van de productie en het inkomen blijvend overtreft genereert het kapitalisme automatisch een willekeurige en onhoudbare ongelijkheid die de meritocratische waarden waarop onze samenleving is gebaseerd op losse schroeven zet. Marx constateerde dat sprake was van oneindige accumulatie de onvermijdelijke neiging van het kapitaal om zich zonder enige natuurlijke inperking te vermeerderen. Sinds de jaren zeventig is de inkomensongelijkheid in de rijke landen enorm toegenomen.

Vermogen omvat twee componenten:enerzijds het inkomen uit arbeid en anderzijds het inkomen uit kapitaal.Piketty is geinteresserd in oorzaak van inkomensongelijkheid en vermogensongelijkheid tussen sociale groepen. DE bovenste 10 procent is in jaren 2000-2010 op het nivo van 45-50 procent van het nationale inkomen uitgekomen.

In het proces van de accumulatie en verdeling van de rijkdom zijn sterke krachten aan het werk die divergentie of in elk geval een extreem hoog nivo van ongelijkheid bevorderen. Economie mag niet losraken van de sociale wetenschappen.

Nationaal inkomen=inkomen uit kapitaal+inkomen uit arbeid.

Inkomensongelijkheid is deels het gevolg van ongelijke beloning voor werk en deels van veel grotere ongelijkheden in inkomen uit kapitaal,die op zich een gevolg zijn van de buitensporige concentratie van vermogen.

Het frappantst is dat de armste helft van de bevolking vrijwel niets bezit:de armste 50 procent bezit altijd minder dan 10 procent van het nationale vermogen Voor miljoenen mensen beperkt het vermogen zich tot een paar weken loon op een bank of spaarrekening,een auto of een paar meubels. De rijkste 10 procent van de bevolking bezit 60 procent van het totale vermogen. DE toename van ongelijkheid in de VS is voor een groot deel het gevolg van de ongekende stijging van loonongelijkhgeid en in het bijzonder van de opkomst van exorbiitante beloningen van top managers van grote ondernemingen

De nieuwe wereldeconomie heeft zowel hoop met zich meegebracht(een einde aan armoede)als immense ongelijkheid(individuen die even rijk zijn als hele landen).Een wereldwijde progressieve vermogensbelasting zou een ideaal middel zijn om de controle over de huidige ontwikkeling terug te krijgen. Op wereldnivo zal dat wel een utopie zijn maar Europa zou kunnen beginnen. Het hogere belastingpercentage op de geproduceerde welvaart heeft de overheid in staat gesteld om gezondheid enn onderwijs te financieren. De overheid heeft een aanzienlijk bedrag aan belastingen en premies dat wordt uitgekeerd in de vorm van ouderdomspensioenen,werkeloosheidsuitkeringen,kinderbijslag,bijstandsuitkeringen). In alle rijke landen is het publieke pensioenstelsel de belangrijkste bron van inkomsten voor 2/3 ,3/4 van de gepensioneerden. Dat betekende een einde aan de armoede. Welvarende staten moeten zich afvragen hoe het functioneren van ziekenhuizen en creches verbeterd kan worden,wat moet worden veranderd aan vergoeding van medische honoraria en medicijnen,hoe moeten universiteiten en basisscholen hervormd worden,hoe moeten pensioenen en uitkeringen berekend w2orden.

Onder vermogensbelasting worden over het algemeen de heffingen verstaan op het inkomen uit vermogen(bedrijfswinsten,waarde van kapitaalvoorraad,grondbezit,successierechtenj)

Erfenissen worden minder zwaar belast dan inkomen.Vermogensbelasting is noodzakelijk om de sociale staat veilig te stellen.Progressieve belastingen verkleinen de ongelijkheid.Het progressieve belasting stelsel is het ideale compromis tussen sociale rechtvaardigheid enn individuele vrijheid. Iemand als Irvi Fisher zei al dat het feit dat 2 procent van de bevolking 50 procent van het vermogen bezit en dat 2/3 deel van de bevolking zo goed als niets heeft en ondemocratische verdeling van rijkdom is. Inkomsten uit vermogen profiteren van een gunstiger regime.Vermogensbelasting stelt ons in staat een zowel vreedzamer als efficienter antwoord te geven op het probleem van het rendement op privevermogen. Een progressieve belasting op privevermogen is een instrument waarmee het algemeen belang de controle over het kapitalisme in handen krijgt De heffing van een proportionele heffing van 15 procent over alle priveinkomens maakt dat bijna een jaar aan nationaal inkomen opgeleverd wordt.

De belangrijkste destabiliserende kracht heeft te makien met het feit dat rendement op vermogen R gedurende lange tijd veel hoger kan liggen dan de groei van het inkomen en de productie G.De ongelijkheid van r<g impliceert dat vermogens die in het verleden zijn opgebouwd sneller groeien dan productie en lonen De beste oplossing is een progressieve jaarlijkse vermogensbelasting die het mogelijk maakt de eindeloze spiraal van ongelijkheid tot stilstand te brengen.
Het standpunt van Piketty is duidelijk.Hij heeft het goed onderbouwd.Economie heeft alles te maken met staatshuishouding die alle sociale wetensdchappen serieus neemt. Piketty waarschuwt ons voor de negastieve gevolgen voor het kapitalisme als we geen maatregelen nemen.China,de Europese UniewDeVS kunnen vermogensbelasting door voeren.De ongelijkheid neemt af.Er wordt meer recht gedaan aan de minder draagkrachtigenPolitiek moet er strijd gevoerd worden, Evenals Marx moet Piketty een kans krijgen. Ongelijkheid is niet acceptabel.Piketty wijst een uitweg.De tegenstanders zijn gewaarschuwd.Piketty voorspelt een geweldige krisis in het kapitalisme als de vermogensongelijkheid voortduurt. Na Marx is nu de toekomst voor Piketty.

Een vlucht regenwulpen

Een vlucht regenwulpen

Maarten ’t Hart
Ter gelegenheid van de actie Nederland Leest

Maarten vangt aan met de Heidelberger catechismus: wat verstaat gij door de voorzienigheid Gods?Antwoord is dat is de almachtige en alomtegenwoordige kracht Gods door welke Hij hemel en aarde,mitsgaders alle schepselen gelijk als met zijn hand nog onderhoudt en alzo regeert dat loof en gras,regen en droogte,vruchtbare en onvruchtbare jaren, spijze en drank, gezondheid en krankheid, rijkdom en armoede en alle dingen niet bij geval maar van zijn vaderlijke hand ons toekomen. Het gaat hier om formuleringen van bijna 5 eeuwen geleden. Waar het om gaat is dat droogte,onvruchtbaarheid,ziekte en armoede ook van God komen.Hij staat daar niet buiten. Maar God maakt in de bijbel duidelijk dat hij droogte, onvruchtbaarheid, ziekte en armoede eigenlijk niet wil. Jezus is daarvan een bewijs. God heeft de hand in dingen die Hij niet wil. Dat maakt het begrijpen van God niet gemakkelijk. Maarten ’t Hart brengt ons in vervoering over de natuur. Hij doet ons daarvan in zijn beschrijvingen genieten. Maarten beschrijft zijn verliefdheid op Martha,haar zuster en meisjes die op Martha lijken.Maar het doel in deze verliefdheden wordt niet bereikt. Op school maakt hij kennis met de hoofdonderwijzer die kapitein in het leger is.Hij beschouwt God als Generaal. Hij wil het geloof doen ontbranden als kruitdamp in een kanon,dat op de dienaren van Satan wordt afgeschoten. Hij bidt: bewaar ons voor oorlog,niet omdat we het verdienen maar alleen uit genade. Hier raken we aan onwaarachtigheid waarop het geloof van Maarten stuk breekt. Maarten kan niet accepteren dat zijn moeder overlijdt aan keelkanker.Ze lijdt daaronder. Maarten neemt dat God kwalijk.Hij ziet God als een beul die mensen veracht. Maarten zucht onder dwangedachten. Hij denkt dat hij dood zal gaan. Deze gedachten staan niet los van het geloof.

Maarten verliest het geloof wat zijn moeder jammer vindt Hij voelt zich eenzaam.Op school munt hij uit wat ook zijn eenzaamheid verdiept. Hij begrijpt niet dat moeder die als Henoch met God wandelde zo erg moet lijden. Maarten verliest God maar wordt gelijktijdig getroffen door het goudgeel van de paardenbloemen die een wonderlijke rust geven in de weilanden.Aangrijpend is de beschrijving van het bezoek van twee ouderlingen.Maarten ziet hen aankomen op het jaagpad.Twee fladderende jassen tegen de wind in fietsende monsters. Het betreft twee herenboeren die zijn doodzieke moeder komen bezoeken. Hij ontwaart in hun gezichten de gevolgen van jenevergebruik. Voor deze mensen is het calvinisme uitgedacht,deze mannen met hun dunne lippen,varkensogen en rode wangen. De jongere ouderling memoreert het overlijden van vader en meent dat God kracht naar kruis geeft. Marten merkt op dat een snelle pijnloze dood een godsgeschenk is. De andere ouderling ontkent dat.Wie snel dood gaat kan zich niet voorbereiden op de dood,op de ontmoeting met de levende God. De ouderlingen ontfermen zich nu over moeder en zij vangen aan met het zingen van een psalm.Moeder kan door de keelkanker niet meezingen.Dat begrijpen de ouderlingen niet.Moeder huilt.Een van de ouderlingen spreekt Maarten aan op zijn afwezigheid in de kerkdiensten. De ouderlingen vergelijken Maarten met zijn grootvader die gold als verstokte zondaar. Maarten deelt mede dat hij nooit belijdenis zal doen. De ouderlingen roepen nu de aandacht op voor het hellevuur. Voor wijzen en verstandigen is het heil verborgen. Ze richten zich nu tot moeder over wat zij verkeerd heeft gedaan. Nu wordt Maarten kwaad:dat gaat u geen bliksem aan. Moeder zegt dat ze tegen de Heilige Geest heeft gezondigd. Moeder wil dat de ouderlingen vertrekken. De ouderlingen maken bezwaar.Ze moeten rapport uitbrengen bij de kerkeraad. Moeder en zoon moeten wellicht afgesneden worden van de gemeente. Moeder persisteert:er is geen vergeving.De ouderlingen gaan bidden,ook voor Maarten opdat hij zal terugkeren tot God. Nu ontvlamt Maarten in woede.Hij valt de ouderlingen aan.Hij schopt ze de deur uit. Hij deelt een pak ransel uit.Met een pook,handen en voeten werkt hij de ouderlingen de deur uit. Hij gooit een van de ouderlingen in het water maar haalt hem er weer uit.Hij moet huilen.Het christendom is bedrog. Het leven is een laaghartige leugen.God lacht satanisch om het lijden.Die God van de Heidelberger catechismus heeft de keelkanker voor zijn moeder uitgevonden. Dan hoort Maarten zijn moeder zingen:dan ga ik op tot Gods altaren,mijn God de bron van vreugd. Moeder gaat sterven. Maarten ziet een zeldzame vlucht regenwulpen boven het donkere riet.Deze gedachte opgeroepen door de regenwulpen die bij het sterven van zijn moeder overvliegen troost hem.Hij houdt zich bezig met theologische lectuur. Hij leent boeken van de studentendominee. Voor Maarten is de kernvraag:is Jezus inderdaad de zoon van de bestaande God. Om een meisje in wit en zwart terug te zien woont Maarten kerkdiensten bij aan de Bloemcamplaan. Hij geraakt in de worsteling tussen het krampachtig proberen het geloof te behouden en het krampachtig proberen het geloof te verliezen.
Maarten worstelt regelmatig met zijn verliefdheden. Wil hij toch liever alleen zijn en isolement koesteren? Is het zo dat Maarten wil verbergen dat hij net zo is als alle anderen die ook allemaal als beren willen neuken. De eenzaamheid van de waterspreeuw lijkt authentieker,onaantastbaarder,een vogel op eigen kracht thuis in alle elementen. In het slot van het boek komt Maarten terecht in Zwitserland waar hij een conferentie met studiegenoten bijwoont.Daar ontmoet hij Adrienne met wie het niet lukt tot een relatie te geraken. Maarten vindt doodgaan onverdragelijk omdat anderen blijven leven. De Zwitserse bergen brengen hem Psalm 121 in herinnering.”IK sla mijn ogen op naar de bergen,vanwaar zal mijn hulp komen. God zal niet toelaten dat uw voet wankelt,uw Bewaarder zal niet sluimeren. Het lijkt wel of nu het ongeloof vermorzelt tot een belachelijke hersenschim. Het lijkt wel of Maarten Gods eeuwenlang zwijgen,Zijn onbewogenheid,Zijn slapeloosheid begrijpt. Maarten komt ten val.Hij wordt naar beneden meegesleurd en probeert zich aan richels vast te houden.Zou hij nu dood gaan?Adrienne spreekt hem als zijn moeder moed in.Zijn lichaam komt tot stilstand.Eindelijk rust hij in het gras.God heeft wel toegelaten dat zijn voet wankelde. Maar God doet hem nu nederliggen in grazige weiden. Maarten beseft dat hij nog nooit zo dichtbij de dood was. Maarten had nog een afspraak lopen met de zuster van Martha. Hij schrijft haar af.Hij moet alleen blijven.Hij maakt zich los van dromen en dwanggedachten. Een vredig gevoel maakt zich van hem meester

De nachtmerrie van het ziekenhuis

De nachtmerrie van het ziekenhuis

In september kwam ik terecht in het ziekenhuis voor een knieoperatie. Het verblijf liep uit op een nachtmerrie. Ik kwam zelf in opstand. De operatie had een gunstig verloop. Maar narcose, morfine en zuurstof en bovendien volslagen gebrek aan eetlust teisterden mij. Daar kwam bij dat de suiker chaotisch ontspoorde en het nachtfalen opbrak. Ik was er gewoon beroerd aan toe. Maar het ziekenhuis kent de regel dat je na 5 dagen zo moet zijn opgeknapt dat vertrek aanstaande is.
Ik had het gevoel dat met mijn belabberde toestand geen rekening werd gehouden. Zo werd ik op waterrantsoen gezet.Dat betekende dat je overdag geen thee, koffie of karnemelk kon krijgen.Ik beschouwde het personeel als vochtpolitie. Ik moest stilletjes waterflesjes importeren. Medicijnen en eten ik krijg ik alleen weg met water. Een probleem was dat voor de operatie de infuusnaalden in mij rechterhand verkeerd gekozen waren. De eerste dagen had ik daar last van. In de nacht nodigde ik een verpleegkundige uit.Deze bleek mij lastig te vinden. Op een zeker moment zei ze dat ik gek was geworden.Ik antwoordde slechts:wie is gekker:u of ik? Ik heb de vrouw niet meer gezien. Er kwam een man die het voortreffelijk deed.
Op de IC waar ik eerst belandde was ook een verpleegkundige die overdag met veel humor met je omging. Ze kon relativeren. Terug op de afdeling zette de ellende zich voort. De fysiotherapeute verscheen. Ze was correct maar ik kon niet in haar systeem mee. Ik was met name door de suiker en volslagen zwakheid tot niets in staat. Ik kon het bed nog niet uit op weg naar een rolstoel. Ze was voortvarend en liet een takelmachine aanrukken waarmee ik vanuit bed getakeld werd in de rolstoel. Vervolgens werd ik afgevoerd naar de oefenzaal. Deze zal ik nooit meer vergeten.We waren tezamen met allerlei lotgenoten die vanuit verschillende disciplines hier gedropt werden. Ik zie nog de gezichten van deze mensen. Ze werden gekoppeld aan diverse toestellen. Ik zag hun gezichten die misere uitstraalden. Ik kon geen woord uitbrengen. Ik voelde me in een gevangenis. Goddank trof ik de eerste keer een fysiotherapeute die zich verplaatste in mijn situatie. We oefende wat met de benen en zij zag een vooruitgang richting 90 graden.
Er waren ook twee meer bazige types die de leiding hadden. Met hen moest ik oefeningen doen aan de rekstokken. Het was verschrikkelijk omdat ik zo gammel en beroerd was. Terug op zaal viel ik in diepe slaap. Ik herinner me van een vorige knieoperatie dat ik een toestel in bed waarmee ik de knie kon oefenen richting 90 graden.Het toestel werd nog maar zelden gebruikt.Ik sprak daarover met de big boss Prof.Dr Verhaar. Hij vond het toestel niks Patienten moeten op eigen kracht er tegen aan. Ik zei hem dat ik daar mijn twijfels over had. Ik kreeg het toestel wel maar niet van harte. Ik was niet in staat kracht op te brengen. Aan de wandelstokken kwamen we niet toe.Alleen hekwerkje. Er waren verpleegkundigen die met begrip met je omgingen. Ze gaven extra water,koffie en een correkte behandeling. Zeer vermoeiend was het voortdurend in zwachtelen van mijn voeten die te dik werden. Nou weet je nooit waar je aan toe bent. Mijn eigen orthopeed maakte er geen zaak van. Maar anderen wel.De zaalarts was een goedwillende man aan wie je niets had. Ik legde hem wel eens een probleem voor.Maar dat speelde hij door naar het personeel.Wel dra bleek dat het hoofd van deze club mij wilde aansturen. Daartegen kwam ik in verzet.Er was totaal geen invoelingsvermogen tav mijn situatie. Achter mijn rug met mijn familie en vriendin werd gesproken over opname in een verpleeghuis. Dat weigerde ik kategorisch. Mijn verzet nam toe. Ik kondigde zelfs een hongerstaking aan. De fysiotherapeuten oefenden ook druk uit. In de oefenzaal moest ik dit en moest ik dat. Ik voelde me solidair met mijn lotgenoten. Alle mensen moeten passen in protocollen. Later ontmoette ik in huis van mijn vriendin Cristina in Brielle een fysiotherapeute die het voortreffelijk deed.Ze vertelde mij zich te specialiseren in ouderen als ik: wat is hun leeftijd,wat zijn hun kwalen(hartfalen,suiker). Protocollen houden daar volgens haar geen rekening mee. Verpleegkundigen in het ziekenhuis worden geacht zich aan de regels te houden.Maar houden de regels rekening met de afzonderlijke toestand van de patient. Bovendien is het management niet door zichtig.Er zijn artsen,fysiotherapeuten,verpleegkundigen in rangen en standen,Zelf ben ik in opstand gekomen tegen regels en ondoorzichtig management. Het zieken huisverblijf was een nachtmerrie. Weken daarna heb ik daarvan moeten bijkomen: labiliteit, opstandigheid, zwakheid, neiging om veel te huilen Ik voel nu weer vooruitgang.

Het ziekenhuis ligt achter me. Ik zie er op terug als nachtmerrie. Ik denk aan al dit patienten in de oefenzaal.Dat beeld zal ik niet snel loslaten. Aan medepatienten bewaar ik dierbare herinneringen. De nachtmerrie was niet allesbeheersend.

In Memoriam Jan van Lieburg

In Memoriam Jan van Lieburg

Een zeer dierbare vriend

IN MEMORIAM JAN VAN LIEBURG

Een zeer dierbare vriend is ons ontvallen.Ik leerde Jan en zijn vrouw Lyda bijna 35 jaar geleden kennen.Ze waren het kostersechtpaar van het Trefpunt(een kerkgebouw dat helaas gesloopt werd).Ik stelde hen voor een groep Marokkanen te huisvesten.Zij gingen accoord met mijn voorstel. Dat schiep met een band tussen ons. We bezochten elkaar regelmatig in het Trefpunt. In latere jaren werd het kostersechtpaar actief in de Pauluskerk. Hoewel Jan niet officieel lid was van de kerk meende ik Jan als diaken in de kerkeraad op te nemen.Een paar keer per jaar kwamen we bijeen om een programma te ontwerpen voor het eerst volgende half jaar. Met elkaar samen lukt het ons sprekers te bedenken en uit te nodigen. Jan had hierin een gewichtig aandeel..Vaak leidde hij ook de avonden. Jan was er ook altijd ter ondersteuning van de kerkdiensten. Zijn technische bekwaamheid kwam ons goed uit. In de loop der jaren ontving ik veel invitaties voor lezingen in binnenland en buitenland. Ik werd bang in de late avond in slaap te vallen. Ik vroeg Jan of hij met mij meewilde. Zo trokken we gezamenlijk opJe kon met Jan altijd heel serieuze onderwerpen bespreken. Het was een waar genoegen met hem te reizen.We trokken op naar Hamburg,Bonn,Stuttgart,Saarbrucken,Vlaanderen en we bezochten vele plaatsen in Nederland van den Helder tot Maastricht,van Zeeuws Vlaanderen tot Friesland en Groningen. Onderweeg dineerden we vaak in restaurants. We kregen een sterke band. Jan reed altijd terwijl ik soms in slaap verzonk.
Jan was een randgelovige,een twijfelaar die kritisch doorvroeg. Ik kon met hem meevoelen. Hij was een uiterst betrouwbaar kerkeraadslid. Hij voelde zich verantwoordelijk voor de Pauluskerk uit zijn dagen. Jan haalde vaak gasten van huis..Dat maakte indruk.Gasten vroegen mij soms:hoe kom je aan zo,n man.Hij werd zelfs uitgenodigd voor lezingen.Men wilde weten wie toch eigenlijk deze man was.
Jan was zeer gesteld op zijn vrouw Lyda en hun beide kinderen Caspar en Danielle. Hij was trots op hen.Caspar zette eigenlijk de traditie van zijn vader door. Jan kon vaak boeiend vertellen over de ervaringen van Caspar die net als vader geen blad voor de mond nam. Zo bezocht ik eens de bajes in Zwolle.Er werd geklaagd over de vaak defecte alarm knoppen.Caspar onderzocht de toestand en maakte aan de direkteur duidelijk dat het personeel te traag reageerde ,zodat de klanten gingen blijven bellen en het apparaat forceerden. Jan was in de kerk onmisbaar,hij wist alles van geluid en licht Jan zorgde voor optimale geluidsapparatuur bv bij demonstraties bij het stadhuis.
Onze gemeenschappelijke reizen,onze gezamenlijke activiteiten,onze bezoeken bij hem thuis verdiepten onze vriendschap.Ik heb van deze man genoten.Natuurlijk kon Jan soms een lastpak zijn. Hij was niet snel tevreden.
Na mijn pensioen in 2007 bleeef alleen het huisbezoek over.Met Jan ging in het in de loop der jaren slechter. Veel kwalen troffen hem. Er werden ook vergissingen gemaakt maar die konden gelukkig worden hersteld. Maar longen hart braken Ja n op. Op het laatst was het voorbij met autorijden en fietsen. Jan kon er niet meer uit. Dat verzwaarde zijn bestaan. Eind augustus bezocht ik Jan nog voordat ik zelf in het ziekenhuis belandde. Hij was nog steeds helder.Ik kende zijn medeleven met wereldoorlog2 Nooit zal ik vergeten hoe Jan in1940 door de wijken die gebombardeerd waren door de Duitsers als kind rondtrok. Hij zag nog de lichamen van mensen in het puin. Jan was in staat tot medeleven. Hij heeft me daarvan verteld. Heel ontroerende verhalen.
In het ziekenhuis tijdens zijn verjaardag kregen we een warme maaltijd met voor ons heerlijke gerechten. Het herinnerde ons aan de vele maaltijden die we gezamenlijk gebruikt hadden.We genoten nog van onze herinneringen.
Jan is er niet meer. We denken aan Lyda, Danielle en Caspar. We verliezen een o zo goede vriend. Ik ben God dankbaar deze man te hebben mogen ontmoeten.

Alaska

Alaska

In de vorige eeuw ALASKA

In de vorige eeuw heb ik een lijstje van plaatsen opgesteld die ik wenste te bezoeken:Israel en Palestijnse gebieden,Turkije,het eiland Pathmos,Ijsland,Bulgarije,Moskou,Cuba,Bonaire en Curacao,Japan,Zuid Pacific(Tahiti).Bleven nog over Alaska en Vuurland. Dit jaar deed zich de mogelijkheid van Alaska voor. Mijn jongste zoon Theo is met zijn vrouw woonachtig in Vancouver.Zijn vrouw is werkzaam aan de Universiteit van Brits Columbia.Theo is werkzaam ten behoeve van de Clintonfoundation.Hij houdt zich bezig met malariabestrijding.Ze hebben twee kinderen Magdalena en Henry. Henry werd in februari geboren zodat het noodzakelijk was hem op te zoeken.Ik geef nieuwe kleinkinderen altijd een zilveren bekertje met de inscriptie van hun naam. Dat was eigenlijk de hoofddoelstelling van mijn bezoek. Maar ik dacht:nu is er ook kans om even Alaska aan te doen.Theo voelde voor dit avontuur en wilde daar een paar dagen in investeren. Ik leefde in de veronderstelling dat je per auto in enkele uren kon aankomen in Alaska vanuit Vancouver. Maar dat bleek een grandioze misvatting.De eerste week verbleef ik te gast in het gezin van Theo en zijn vrouw Rebecca. Je ziet hen zelden en dan is het heel goed een weekje in hun gezin door te brengen. Dat hield in dat ik met Magdalena(bijna 6 jaar) elke dag Mens erger je niet speelde,voorlas uit Hollandse en Engelse kinderboeken.We bezochten locale voetbalwedstrijden van kinderen.Magdalena speelde in het Duitse team. Ze kan muziek maken,schilderen,tattoos aanbrengen,Henry kan heel lief zijn en kabaal maken. Zijn ouders voeden anders op dan wij met Spock als bijbel.Geen boxen die gevangenissen zijn.Maar allerlei bewegingstoestellen met beestjes en een doek op de rond waar je kunt spelen met spiegeltjes,poppetjes,beestjes etc. Theo is een groot opvoeder.Hij draagt het kind in een doek en maakt allerlei bewegingen zittend op een bal waardoor het kind tot rust komt en niet meer huilt.Beiden voeden de kinderen op met veel enthousiasme.In de vroege ochtend vind je Theo in de kelder waar hij actief is met telefoon en internet. Ik sta altijd versteld van de manier waarop hij zich heeft aangepast bij de Amerikaanse levensstijl.Hij schept orde,ruimt op,deelt tijd in etc.Iets wat ik bij hem nooit aantrof in zijn school en studentenjaren. Toen ik hem eens opzocht als student moest ik mij in zijn kamer een weg banen naar de stoel.Wat kan een mens onvoorstelbaar veranderen. In de Clintonfoundation voelt hij zich thuis. De bestrijding van malaria en het aan banden leggen van de farmaceutische industrie is niet gemakkelijk. Koorts wordt direct gezien als uiting van malaria.Dat is echter nooit zeker.
In Vancouver heb ik de haven en rivier bewonderd,de schitterende parken,de prachtige oevers van zeeingangen tot de havens.Ook de drugscene heb ik gadegeslagen.Ik hunker naar een soort perron0 om de voelbare overlast in straten te verminderen.Theo ontmoet ook daklozen in zijn garage Met humor gaat hij hier mee om. Zij bewonen een eenvoudige woning in het havengebied.Allemaal leuke huisjes met tuinen.Overal bomen en struiken.Ik heb genoten van de zang door de diverse vogeltjes .Uiteraard zag ik de cruciale voetbalwedstrijden van de WK. Theo had zijn huis met oranje vlaggetjes versierd.We gingen naar een kroeg om daar met andere naties het voetbalfeest te vieren. Uiteraard hebben we ook heerlijk Libanees gegeten en ons te tegoed gedaan in een zalmrestaurant. Met Rebecca nog gesproken over het vervolg van haar promotieonderzoek.Ze promoveerde op stammen die leven in nationale parken in Zuid Afrika en daar uiteindelijk moeten verdwijnen. Dat verloopt niet allemaal zoals ieder dat verwacht. Mensen zijn niet gemakkelijk bestuurbaar. In de tweede week begon ons Alaskaavontuur
Wij bleken te moeten reizen via Seattle(VS) naar Anchorage(hoofdstad Alaska).Het vliegtuig had ernstige vertraging.In Seattle bleek het lijntoestel naar Alaska reeds te zijn vertrokken. Ik kreeg plotseling veel last van mijn kunstknie(pijn met buigen). Theo fungeerde als stok zodat ik kon staan en lopen.Buigen was er niet bij. De vlucht is in afstand te vergelijken met Amsterdam naar Istanboel. Dankzij zijn uitmuntende engelse kennis slaagde hij er in een andere lijnvlucht te boeken. Eerst kwamen we bij in een verukkelijk visrestaurant op de luchthaven. Ik kan nooit wennen aan dat knauwengels van Amerikanen. Soms vraag ik me af of ik die taal ooit geleerd heb. In de avond arriveerden we in Ancheorage.Maar onze bagage was er niet. Deze arriveerde later in de avond met een andere vlucht. Eindelijk konden we laat in de avond per auto vertrekken.Het was nog licht tot in de nacht.We maakten een urenlange auto tocht via de snelweg door een indrukwekkend landschap:rivieren,baaien,hoge bergen met sneeuw bedekt,prachtige bossen,stromen water die vanaf de bergen komen.Urenlang schiet het landschap als een reeks vacantiefoto.s langs je heen. In de nacht om 1 uur(nog altijd was het licht)arriveerden we in onze herberg(heerlijk bed,fijne stoelen en aantrekkelijke badkamer).Ik bekeek mijn knie en beide benen.De benen zaten vol vocht(de cardiologie had het reeds voorspeld)en mijn kunstknie was driemaal zo dik. Meteen het bed in,benen omhoog en lekker slapen.De volgende ochtend bleken mijn knie en benen behoorlijk geslonken.Het dagprogramma was niet bedreigd. Theo regelde een restaurant voor ontbijt. Een gebakken eitje met thee.Wat wenst een mens meer. Daarna gingen we aan boord van een schip onderleiding van kapitein Cris die onze gezagsvoerder en gids was. De tocht die de hele dag duurde bracht ons op rivieren,in golven en baaien en tenslotte in de golf van Alaska.De tocht bij stralend zomerweer was adembenemend en verrukkelijk. We voeren langs honderden eilandjes alleen bewoond door zeldzame vogels uit zuidelijke gebieden op ons halfrond maar in de zomertijd op hun eilandje bij Alaska. Prachtige vogels die mijn fantasie prikkelden. De boot voer vlak langs de eilandjes zodat je de vogels van nabij kon bewonderen. Een verrukking voor ons oog. Een pinquinachtige vogel zal ik nooit vergeten. Vogels levend van het groen en de vissen in de zee. Ik had het nooit gezien:een kolonie zeeleeuwen.Indrukwekkend. Dan waren daar de walvissen die hun buik vullen in de golf van Alaska en hun jongen verwachten bij Hawai. De VS houden hun natuurparken in ere. De eilandjes die zich loodrecht verheffen uit de zee roepen de vraag bij me op of ik daar ook zou willen wonen met de vogels. IK filosofeer over de schoonheid en ruigheid van de natuur. De schoonheid is evident.De ruigheid is enorm vooral als we langs een gletscher varen,die af en toe oergeluiden maakt en ijs afstoot in de baai.Zeeotters en zeehonden houden je bij de leesd Ik behoor tot de theologen van de schepping.Met God als grond van ons bestaan diskusseer ik. Ik kan de schoonheid niet altijd rijmen met de ruigheid. Dieren en mensen eten elkaar op.De natuur is niet zo vredig. Ik moet altijd denken aan Marcion die God en Schepping loskoppelde. God zegt dat de ruigheid hem ook wel eens te ver gaat.Maar we moeten accepteren dat vredigheid in de natuur niet altijd is zoals we wensen.De mens krijgt ongekende kansen om vrede te stichten in de natuur. De schepping is onze verantwoordelijkheid.We lopen daarvan niet weg. In de avond wordt ons een diner aangeboden op een eilandje .Ik zie weer de ruigheid.Een tsunami bracht zout water op het land dat de bomen deed sterven.We zien nu alleen hun witte spookachtige gedaanten. Deze gebieden zijn niet vrij van tsunamis en aardbevingen. In de nacht rust ik uit en verwerk de indrukken. Majesteitelijk is die natuur.
In de aankomsthal van het vliegveld van Ancheorage tref je grote vitrines met de wilde dieren van Alaska:wolvcn,beren,elanden,bizons etc. Alaska is rijk aan dieren wier toekomst door het smelten van de Noordpool niet verzekerd is. Met Theo bezocht ik een reservaat waar we van nabij bizons,elanden,beren konden bewonderen. De geweien van de elanden zijn indrukwekkend.Enorme geweien waar je u tegen zegt. De bizons met hun jongen vertederen het oog.De beren houden we op afstand. Onderweg stoppen we soms om te genieten van de vergezichten:bruizende rivieren,de sneeuwvlakten,het zachte groen.Hier en daar is een huis verstopt.Hoe zou het zijn om daar te wonen. Je laat je fantasie er op los. In de wintertijd worden wegen door sneeuw afgesloten en dreigt vaak lawinegevaar.In Ancheorage bereiden we ons weer voor op vertrek.We bezoeken een restaurant vanwaar we een prachtig gezicht ontvangen op de stad en omgeving. We rusten uit in mooie bedden van het hotel.Ik slaap weer geweldig maar Theo werkt hard door voor de Clintonfoundation. Op allerlei tijdstippen moet hij met mensen telefoneren verspreid over Tanzania,Kenya,.Myamar,India,China.De malaria verlaat de wereld niet zomaar.Na een enerverende vliegtocht keren we via Seattle terug in Vancouver. Uitrusten en ons voor bereiden op de terugtocht naar Nederland.Nog even op de bank rusten,een autotochtje door het havengebied,luisteren naar de vogeltjes in de tuin.Theo kan verrukkelijke koffie maken.Ik geniet ervan. We spreken nog over vroegere reizen:naar Parijs/Bullion waar onder bizarre omstandigheden de vermoordde Joseph Douce begraven werd,onze reis naar Indonesie in 1995.Hij begeleidt me naar het vliegveld.We nemen afscheid en zwaaien elkaar uit.Theo,een zoon om trots op te zijn.Hij heeft de Alaskatrip mogelijk gemaakt.

Karl Marx

Karl Marx

Hij leefde van 1818 tot 1883. Geboren in Trier. Van joodse komaf. Vader was protestant geworden maar niet actief. Karl studeerde rechten in Bonn en Berlijn. Ging over naar filosofie. Stond onder invloed van Hegel. Hij was kritisch over religie. Gaat ook studeren in Jena. Terug naar Bonn waar hij journalist wordt. Zijn krant wordt getroffen door censuur.Via Keulen naar Parijs waar hij redacteur werd van jaarboeken. Hij gaat samenwerken met Engels. Hij wordt bekeerd tot het communisme. Gaat naar Brussel.Schrijft in 1848 het communistisch manifest(Proletariers aller landen verenigt u)Hij verhuist naar Londen. Hij was gehuwd.Kinderen stierven vaak. Hij had het niet breed maar leeft verder met erfenis van moeder en ondersteuning van Engels. In 1867 schrijft Marx zijn levenswerk HET KAPITAAL.  Via familielijnen was Marx gelieerd aan Philips. Welicht had hij nog een buitenechtelijk kind.Maar dat impliceerde niet het einde van het huwelijk. Marx hield van zijn kinderen. Als zijn dochter overlijdt na het sterven van zijn vrouw stort hij in elkaar en overlijdt.Engels zet het werk voort en publiceert HET KAPITAAL In zijn levenswerk HET KAPITAAL gaat Marx in op het fetissjkarakter van de waren. . Er is hout en er wordt een tafel van gemaakt. De tafel is een ding geworden. Toch behoudt waar een mistiek en raadselachtig karakter. Met de waren wereld zijn de producten van menselijke hand gegeven De warenvorm ligt eenvoudig in de omstandigheid dat deze vorm voor mensen het maatschappelijk karakter van hun arbeid weerspiegelt. In een werkplaats maakt een arbeider voor een hongerloontje een tafel van hout. De baas verkoopt de tafel met forse winst die hij gebruikt voor de eigen zak,het hongerloontje van de werknemer,investering in nieuw hout en onderhoud van machines. Maar het bedrag dat in eigen zak verdwijnt is formidabel. Dat impliceert vervreemding.Het geld wordt niet eerlijk verdeeld. Marx heeft met name de situatie van het kapitalisme in Engeland bestudeerd(vergeleek dat overigens ook met andere landen)Marx is een bewogen man.Hij heeft zich het lot aangetrokken van de arbeiders. We moeten goed voor ogen houden dat Marx spreekt over de eeuw omstreeks 1850. Marx wordt getroffen door de accumulatie van kapitaal in hogere kringen en de verpaupering van de arbeidersbevolking. Marx begrijpt niet dat de bedwelmende toeneming van rijkdom en macht niet ten goede komt van de arbeiders. Prijzen van vlees,boter,melk,suiker,zout en steenkool stijgen maar. Het aantal paupers steeg na 1864 tot meer dan 1 miljoen mensen. De paupers stonden bloot aan ondervoeding. Veel industriearbeiders kregen geen bier en melk. Kleding en verwarming waren gebrekkig.Slecht en koud weer.Geen huisraad en meubels. Veel ziekten spookten rond. Water en lucht voorziening gebrekkig. Geen sanitair. Geen straatreiniging. Rijkdommen nemen toe ontberingen onder de paupers nemen toe. Huishuren zijn te hoog.Veel gezinnen moeten leven in een kamer. Allen liggen s nachts opeengehoopt in een kamer.Dag en nachtploegen volgen elkaar op.Een bed wordt voortdurend gebruikt en koelt niet af. Er wordt geslapen op smerige lompen of houtkrullen. Veel mensen slapen op de grond met hun kleren aan. De mensen stonken weg van smerig stilstaand water en open riolen. Soms brandt een vuurtje om blote voeten van kinderen te verwarmen tegen de vorst. Het middagmaal bestaat soms uit brood met reuzel en een kopje thee. Mensen worden geplaagd door veel zierkten. In het Lager Huis worden arbeiders de witte slaven genoemd. Mensen in de gevangenis hadden veel beter te eten.Citaat uit pg 586 uit HET KAPITAAL. Citaat pg 598
In de 20e eeuw werd het communisme van Marx de heersende ideologie voor enige miljarden mensen(Sovjet Unie en China met bijbehorende bondgenoten). De ideologie liep echter vast in gebrek aan democratie,korruptie.gewelddadigheid,eenzijdigheid in productie(alleen bv lada’s). Ghorbatsjow heeft getracht de ideologie te vernieuwen/Hij was te laat.Mao liep vast in de culturele revolutie. Deng slaagde erin de ideologie in China te repareren
Manuel Castells heeft getracht het communisme te verbeteren en te vernieuwen.Hij liet de klassestrijd vallen.Hij koos voor stedelijke sociale bewegingen die proberen de belangen van het kapitaal aan banden te leggen zodat arbeiders vrij raken van verpaupering.Grens tussen rijkdom en armoede loopt dwasrs door de informele en formele economie heen.Sociale bewegingen zullen trachten hun verlangens om te zetten in politieke eisen.De sociale bewegingen moeten anticulturen ontwikkelen. De staat dereguleert thans.Privatisering is in.Er treedt dualisme op tussen rijken en armen.Oppositie is noodzakelijk.Minderheden moeten niet weggedrukt worden. Lenin geloofde nog in de partij als gangmaker van de revolutie. Castells wil de revolutie teruggeven in de handen van de mensen die zich zelf bevrijden. Het gevaar van een totalitaire econom ie ontstaat.De dienst wordt uitgemaakt door kapitaal,arbeid,productie,handel,management.De innerlijke ervaring van mensen wordt aangetast.De 06 lijnen beheersen ons leven totaal.We sluiten ons af voor de buitenwereld waar de armen,illegalen,verschoppelingen zijn. We moeten de ruimte kiezen met onze anti cultuur. Het kapitaal moet aan banden,armen mogen er niet zijn.

Machiavelli en Jezus

Machiavelli en Jezus

MACHIAVELLI EN JEZUS , naar aanleiding van Lucas 22:24-30.Jesaja 58:7-10 en de studie van Miles J.Unger over Machiavelli.

Wij kennen in onze wereld koninkrijken, sultanaten, dictaturen, democratieën, geleide democratieën (het volk regeert maar Poetin is de baas), republieken etc.
Vorsten, premiers en presidenten vo eren de macht. Er is een ontwikkeling geweest van autocratie tot democratie. Democratie regeert op basis van de helft plus 1.
Eigenlijk zou bij 2/3 meerderheid besloten moeten worden. In democratieën wordt altijd over minderheden heen gewalst.
In ons land wordt een eindeloze discussie gevoerd over het kabinet in relatie met de Eerste Kamer waar het kabinet geen meerderheid heeft. Wij geloven in het Koninkrijk van God (de door God gewenste werkelijkheid).
Maar welke plaats neemt dat Koninkrijk in binnen ons politieke bestel.
Een politieke auteur uit de middeleeuwen Machiavelli heeft zich omstreeks 1500 beziggehouden met de politieke situatie van zijn dagen. Hij leefde in de stadsstaat Florence. Daar verwierf hij zich de rang van Tweede Kanselier. Er was vaak een chaotische situatie omdat de stadsstaten van Italië met elkaar wedijverden. Bovendien streden de grootmachten van Duitsland, Frankrijk en Spanje om de macht in Italië. Niet te vergeten zijn de pauzen van Rome die zich stortten in de machtsstrijd. . De pauzen waren bepaald geen Christusgestalten. Machiavelli was zelf geen voorbeeldig Christen. Hij liet zich leiden door de bittere werkelijkheid van zijn dagen. Hij ontwikkelde een politieke visie die voor alle tijden actueel werd. (Hitler, Stalin, Mao, Bush, Poetin, Assad etc etc
De samenleving is een oorlog van allen tegen allen. Er is in deze wereld een niet te lessen dorst naar macht. Machiavelli stond met zijn poten in de modder en bedreef politiek voor Florence.
Machiavelli vroeg zich: wat is het goede? De wereld is ruw en hard. Wat is goed? Enerzijds brengt goed welzijn voort maar anderzijds ook rampspoed. Machiavelli prefereert orde boven anarchie maar het kan zijn dat orde zich met wreedheid handhaaft. De leugen regeert in deze wereld. De leugen die met overtuigingskracht wordt gebracht is een machtig wapen. Machiavelli en Jezus bespreken beiden de vorsten van deze wereld. Zij verschillen echter scherp van mening. Machiavelli neemt genadeloze oorlogen waar. Doe maar alsof je het lot in eigen handen hebt. Machiavelli analyseert de harde politieke werkelijkheid. Machiavelli was wel eerlijk. Hij gaf ronduit zijn mening. Hij sprak met onverhulde waarheden die door anderen liever worden verzwegen. Machiavelli berust in het kwade. Hij adviseert mensen te misleiden als eerlijkheid niet goed van pas komt. Machiavelli wijkt af van Jezus die kwaad met goed wil beantwoorden. Heb je vijanden lief en zoek vrede. Maar Machiavelli berust in wilskracht, sluwheid en genadeloosheid. Laten we eens letten op de politiek van onze dagen: verdoezeling van waarheid, leugen vermomd als waarheid etc. Volgens Machiavelli is het beter de dingen te beschrijven zoals ze zijn dan zoals men zich inbeeldt dat ze zijn. Jezus roept gerechtigheid te volbrengen. Maar voor Machiavelli is rechtvaardigheid niets anders dan het belang van de sterkste. Machiavelli en Jezus weten beiden dat de mens is geneigd tot kwaad.